Τετάρτη 8 Φεβρουαρίου 2017

ΛΕΚΚΑΣ ΔAΜ.ΛΕΚΚΑΚΟΣ ΕΝΑΣ ΚΑΛΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΣ - ΕΞΗΛΘΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΠΙΓΕΙΟ ΒΙΟ ΚΑΙ ΑΝΕΧΩΡΗΣΕ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΟΥΡΑΝΟΥΣ...

ΛΕΚΚΑΚΟΣ  ΛΕΚΚΑΣ  ΤΟΥ  ΔAMIANOY -
Η ΦΥΣΙΚΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΑΠΕΧΩΡΗΣΕ
ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΙΓΕΙΑ ΒΙΟΠΟΡΙΑ ΤΟΥ,
ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ ΟΜΩΣ ΝΑ ΖΕΙ ΣΤΙΣ ΚΑΡΔΙΕΣ
ΟΛΩΝ  ΠΟΥ  ΕΙΧΑΝ ΤΗΝ ΤΥΧΗ ΝΑ  ΤΟΝ  ΓΝΩΡΙΣΟΥΝ.
.........................................................................................

ΑΓΙΟΣ  ΑΛΕΞΝΔΡΟΣ
-----------------------------------------

-

ΑΠΟΛΥΤΙΚΙΟ  ΑΓΙΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ.
Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΣΤΟΥ  ΜΑΣ
{ Προσδοκώ Ανάσταση Νεκρών και
Ζωή του Μέλλοντος .....}.
ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ  ΣΤΑΥΡΟΣ.


-
ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙΝ .................
-------------------------------------------------- 

ΣΕ  ΥΜΝΟΥΜΕ ..........
-----------------------------------------------------------

ΛΕΚΚΑΣ   ΔAΜΙΑΝΟΥ ΛΕΚΚΑΚΟΣ, ένας  σπουδαίος και σημαντικός  Άνθρωπος [ με κεφαλαίο Α], γεννήθηκε στον  Οικισμό  Φλομοχώρι του Δήμου   Ανατολικής Μάνης, με περίσσεια  Ηθική  αρετή και μεγάλη φυσική δύναμη, δύο ανθρώπινες αρετές, οι οποίες διαμορφώνουν την φυσική ύπαρξη φυσικού προσώπου του ανθρώπου σε πραγματικό άνθρωπο, δηλαδή όπως τον δημιούργησε ο Μέγιστος  Δημιουργός του ανθρώπου, κατ` εικόνα και  ομοίωση αυτού, εκπληρώνοντας τον  ρόλο  του φιλάνθρωπου, μέσα από την βασική κοινωνική λειτουργική ανθρώπινη χριστιανική  ιδιότητα του ανθρώπου- Αγαπάτε αλλήλους -.
Ο Λέκκας Λεκκάκος, από την Αρχαία Τευθρώνη, Μέλος του Συλλόγου Δημοτευθρωνιτών, ο δικός   μας Αλέκος, έφυγε  πρόσφατα η φυσική του ύπαρξη από   κοντά μας, παρέμεινεν όμως και θα παραμείνει στις καρδιές όλων μας, όσοι έτυχε να τον γνωρίσουμε από κοντά και στις 21-1-2017 εγένετο το 40ήμερον Μνημόσυνο του στον Ιερό Ναό Ταξιαρχών του Κορυδαλλού. Στον Ναό αυτό προσήλθε ένας μεγάλος αριθμός  συγγενών  και φίλων του Λέκκα, τα εκλεκτά μέλη της φυσικής του και της Πατρικής Οικογένειας, οι συγγενείς  του και οι φίλοι του, όλοι  εκεί  να ενώσουμε    τις προσευχές μας στις Ευχές των  Πατέρων της Εκκλησίας μας προς τον Ύψιστον  Θεόν μας για να εντάξει αυτόν – το Αλέκο  μας  στον επουράνιο Χώρο εκεί που οι Δίκαιοι Αναπαύονται.
Ο  Λέκκας υπήρξε  υπάλληλος - Ταχυδρομικός Διανομέας  του Ταχυδρομικού Γραφείου Κότρωνα  για την Περιοχή από Κότρωνα μέχρι το Νύφι, από το τέλος περίπου της Δεκαετίας  του 1947 για περίπου σαράντα χρόνια. Σε μία χρονική περίοδο πολύ δύσκολη- Πέτρινα χρόνια, τότε που το Ταχυδρομείο αποτελούσε σχεδόν το μοναδικό κοινωνικό  μέσον   επικοινωνίας, ο δε Ταχυδρόμος  ήταν  ένας  Άγγελος  κυρίως καλών ειδήσεων, αυτός μετέφερε  το γραπτό μήνυμα – επιστολή  στη Μάνα   - στον Πατέρα   από το ξενιτεμένο παιδί, το οποίο  μήνυμα αρκετές φορές οι  γονείς δεν γνώριζαν να το διαβάσουν και τότε ο Λέκκας  άνοιγε το Γράμμα και το Διάβαζε στους γονείς. Ο Λέκκας και πολλές φορές ως  ο Ταχυδρόμος έγραφε και την απάντηση. Δηλαδή ο Ταχυδρόμος εκείνη την εποχή ήταν ΚΑΙ  ένα είδος – ΠΑΤΡΟΚΟΣΜΑ της Εκκλησίας του Χριστού μας [ τηρουμένων των αναλογιών ].-  ο Λέκκας στα προαναφερθέντα καθήκοντα  του απολάμβανε την απόλυτο εμπιστοσύνη και εκτίμηση των κατοίκων της Περιοχής.
====================================================================




Ο ΑΓΙΟΣ ΖΗΝΩΝ Ο ΠΡΟΣΤΑΤΗΣ ΤΩΝ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΩΝ.
http://www.postnet.gr/images/spline.gif
Ο Άγιος Ζήνων ανακηρύχτηκε προστάτης των Ταχυδρομικών το 1968, με απόφαση της Γενικής Διεύθυνσης Ταχυδρομείων, της Διεύθυνσης Προγραμματισμού και Γενικών Υποθέσεων, του Τμήματος Μελετών του Υπουργείου Συγκοινωνιών.
Η εορτή  του καθιερώθηκε  στις 10 Φεβρουαρίου, ως εορτή των Ελληνικών Ταχυδρομικών Υπαλλήλων. (Αποφαση/Αριθμ.πρωτο.32219/2159/9/4/68).
Ποια ήταν όμως η ζωή και το έργο του Αγίου Ζήνωνα;
Ο Άγιος Ζήνων γεννήθηκε το 339 μΧ στην περιοχή του Πόντου από πλούσιους και ένδοξους γονείς οι οποίοι τον μεγάλωσαν «εν παιδεία και νουθεσία Κυρίου».
Από μικρός επιδόθηκε στη μάθηση των γραμμάτων και των επιστημών  και γρήγορα διακρίθηκε και έγινε γνωστός σε όλους, για το πλήθος των αρετών του, την άρτια μόρφωση του, το ήθος του, τη σωματική του διάπλαση και τους εκλεκτούς του γονείς.
Όταν ο βασιλιάς Ουάλης ανέβηκε στο θρόνο το 364μ.Χ κάλεσε στο παλάτι τον ξακουστό πλέον Ζήνωνα και του ανέθεσε μεγάλα αξιώματα. 
Όταν προέκυψε κενό στη θέση του βασιλικού Ταχυδρόμου, ο Ζήνωνας προσφέρθηκε να προσφέρει τις υπηρεσίες του επιδιώκοντας με τον τρόπο αυτό να βρίσκεται κοντά  στους Πατέρες της Εκκλησίας, τους ασκητές αλλά και τον απλό κόσμο που ζούσαν απλά και ενάρετα στην επαρχία.
Κατά  τη διάρκεια της  Βασιλικής Ταχυδρομικής εργασίας, έργο δύσκολο και κοπιώδες, ο Ζήνων  φιλοξενείται σε μοναστήρια και   ασκητήρια  ερημιτών, υμνώντας και δοξολογώντας το Θεό. Το όνομα του απλού και ταπεινού ταχυδρόμου του βασιλιά είχε γίνει γνωστό σε κάθε πόλη και χωριό και ιδιαίτερα στους φτωχούς και πάσχοντες.
Μια Βασιλική Ταχυδρομική  αποστολή  προς τον επίσκοπο Καισαρείας Βασίλειο καθόρισε και τη μετέπειτα  πορεία του Ζήνωνα, καθώς  μαγεύτηκε από το λόγο, το κήρυγμα , την ταπεινή, ασκητική ζωή του Βασιλείου.
Το 378μ.Χ  μετά το τέλος του βασιλιά Ουάλη από τους Βησιγότθους, ο Ζήνωνας παίρνει την απόφαση να ακολουθήσει την ασκητική ζωή σε μια σπηλιά, που είχε χρησιμοποιηθεί ως τάφος, στα βουνά της Αντιόχειας.
Για σαράντα χρόνια διάγει σκληρό ασκητικό βίο. Τα υπάρχοντα του είναι ένα αχυρένιο στρώμα πάνω σε πέτρες και δύο στάμνες για νερό ενώ τρεφόταν μόνο με ψωμί που του έφερνε κάθε δύο μέρες ένας χριστιανός.
Ο Ζήνωνας αξιώθηκε από το Θεό με το χάρισμα να κάνει θαύματα.
Στις 10 Φεβρουαρίου του έτους 417 μ.Χ σε ηλικίας 78 ετών κοιμήθηκε αφήνοντας φημη Οσίου ασκητού σε όλη τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία.


--------------------------------------------------------------------------


ΠΑΝΑΓΙΑ  Η  ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗ - 
Η  ΘΑΥΜΑΤΟΥΓΟΣ.
-------------------------------------------------

 
ΙΕΡΟΣ  ΝΑΟΣ  [ΕΞΩΚΚΛΗΣΙ ]  ΠΑΝΑΓΙΑΣ  ΤΗΣ  ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗΣ-ΣΤΗΝ ΤΠΟΠΟΘΣΙΑ ΑΤΕΡΝΟΣ- ΠΛΗΣΙΟΝ  ΤΟΥ  ΟΙΚΙΣΜΟΥ ΑΡΓΥΛΙΑ ΤΟΥ  ΔΗΜΟΥ  ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ  ΜΑΝΗΣ
---------------------------------------------------------------------------------


-
ΙΕΡΟΣ  ΝΑΟΣ  [ΕΞΩΚΚΛΗΣΙ ]  ΠΑΝΑΓΙΑΣ  ΤΗΣ  ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗΣ-ΣΤΗΝ ΤΠΟΠΟΘΣΙΑ ΑΤΕΡΝΟΣ- ΠΛΗΣΙΟΝ  ΤΟΥ  ΟΙΚΙΣΜΟΥ ΑΡΓΥΛΙΑ ΤΟΥ  ΔΗΜΟΥ  ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ  ΜΑΝΗΣ
------------------------------------------------------------------------ 

-
 ΙΕΡΟΣ  ΝΑΟΣ  [ΕΞΩΚΚΛΗΣΙ ]  ΠΑΝΑΓΙΑΣ  ΤΗΣ  ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗΣ-ΣΤΗΝ ΤΠΟΠΟΘΣΙΑ ΑΤΕΡΝΟΣ- ΠΛΗΣΙΟΝ  ΤΟΥ  ΟΙΚΙΣΜΟΥ ΑΡΓΥΛΙΑ ΤΟΥ  ΔΗΜΟΥ  ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ  ΜΑΝΗΣ
--------------------------------------------------

ΙΕΡΟΣ  ΝΑΟΣ  [ΕΞΩΚΚΛΗΣΙ ]  ΠΑΝΑΓΙΑΣ  ΤΗΣ  ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗΣ-ΣΤΗΝ ΤΠΟΠΟΘΣΙΑ ΑΤΕΡΝΟΣ- ΠΛΗΣΙΟΝ  ΤΟΥ  ΟΙΚΙΣΜΟΥ ΑΡΓΥΛΙΑ ΤΟΥ  ΔΗΜΟΥ  ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ  ΜΑΝΗΣ


Η  ΕΚΚΛΗΣΙΑ   αυτή, της ΠΑΝΑΓΙΑΣ της  ΦΑΝΕΡΩΜΈΝΗΣ [ ανεγέρθηκε  στα  ερείπια  [πλήρως κατεστραμ-μένης της αρχικής] ομώνυμης  το έτος  2002. Πρόκειται για  ιδιωτική Εκκλησία, ευρισκόμενη σε ιδιωτικό κτήμα ιδιοκτησίας  κληρονόμων ενός  καλού χριστιανού  και ευγενή Ανθρώπου του Αείμνηστου ΔΑΜΙΑΝΟΥ ΛΕΚΚΑΚΟΥ του Λέκκα, ο  οποίος διακρίνετο και για την Ηθική Αρετή του και για την Χριστιανική  πίστη του.
Η αρχική  Εκκλησία  εκτιμάται από σοβαρά στοιχεία ότι είχε ανεγερθεί    το έτος 1650 μ.χ. περίπου. Οι κάτοικοι της περιοχής απέδιδαν μεγάλο σεβασμό και θρησκευτική  ευλάβεια  στην  Εκκλησία αυτή και υπάρχει ακόμη  θρησκευτική παράδοση  ότι υπήρχε σε αυτή την Εκκλησία και εικόνα Θαυματουργός.                                 Όταν οι κάτοικοι της περιοχής μέχρι το πρόσφατο χρονικό διάστημα, πριν της ανεγέρσεως  της νέας  Εκκλησίας, αλλά και μετά την  ανέγερση της νέας Εκκλησίας, όταν διέρχονται από την Εκκλησία αυτή προσεύχονται ευλαβικά και ζητούν θαυματουργική επενέργεια της  ΠΑΝΑΓΙΑΣ  στις δυσκολίες της ζωής τους. 

Έχοντας υπόψη  και τα προαναφερόμενα, τα Παιδιά του αείμνηστου  Δαμιανού  ΛΕΚΚΑΚΟΥ προς Ψυχική - Χριστιανική αγαλλίαση - εν είδει Μνημόσυ-νου,  απεφάσισαν να αναστυλώσουν την ανωτέρω Εκκλησία .Με δαπάνη του μεγάλου – πρώτου υιού  του προαναφερομένου  Διαμιανού Λεκκάκου , Λέκκα Λεκκάκου και με  ουσιαστική συνδρομή  και των υιών του Γεωργίου και Παύλου Λεκκάκου, προέβησαν στην αναστύλωση της  προαναφερομένης  Εκκλησίας.


------------------------------------------------------------------- 
ΑΠΟΦΑΣΗ.

Το  Διοικητικό  Συμβούλιο του Συλλόγου μας [ Πολιτιστικός  Σύλλογος  Δημοτευθρωνιτών – Η  ΤΕΥΘΡΩΝΗ ] ΕΚΦΡΑΖΕΙ  τα  συγχαρητήρια του και τις ευχαριστίες  του  στα Μέλη της οικογένειας  του αείμνηστου  ΛΕΚΚΑΚΟΥ  ΔΑΜΙΑΝΟΥ  από το  Φλομοχώρι  της  Ανατολικής ΜΑΝΗΣ,   για την αναστύλωση  της Εκκλησίας  της Παναγίας της ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗΣ  στην  τοποθεσία  Άτερνος - πλησίον του οικισμού Αργυλιά  του Δήμου Ανατολικής Μάνης.
  Ο  ΠΡΟΕΔΡΟΣ        Ο  ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ  Ο ΓΕΝ.ΓΡΑΜΜΕΑΣ.

Λεωνίδας Π.Τζεφεράκος  Πουλίκος Ι.Λεκκάκος   Δημ.Κοφηνάς


Πέμπτη 2 Φεβρουαρίου 2017

ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ- ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ.


ΙΩΑΝΝΗΣ  ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ-
ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ
=====================================

Σάββατο 28 Ιανουαρίου 2017

Η ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ ΣΤΗΝ ΠΝΙΚΑ - ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΗΓΕΣΙΑΣ.


Η ομιλία του Κολοκοτρώνη στους Ελληνες.
Posted: 04 Feb 2017 08:15 AM PST
 
Η ομιλία του Κολοκοτρώνη στην Πνύκα.-----Αποτελεί την πνευματική παρακαταθήκη του Γέρου του Μωριά προς τη νέα γενιά.--- Εκφωνήθηκε στις 8 Οκτωβρίου 1838 στην Πνύκα και πρωτοδημοσιεύτηκε στις 13 Νοεμβρίου 1838 στην αθηναϊκή εφημερίδα «Αιών», που εξέδιδε ο ιστορικός Ιωάννης Φιλήμων.

Στις 7 Οκτωβρίου 1838 ο γηραιός στρατηγός και εν ενεργεία Σύμβουλος Επικρατείας Θεόδωρος Κολοκοτρώνης επισκέφθηκε το Βασιλικό Γυμνάσιο της Αθήνας (νυν 1ο Πρότυπο Πειραματικό Γυμνάσιο Αθήνας) για να παρακολουθήσει τη διδασκαλία του γυμνασιάρχη Γεωργίου Γενναδίου (1784-1854) για τον Θουκυδίδη. Τόσο εντυπωσιάστηκε από την «παράδοσιν του πεπαιδευμένου γυμνασιάρχου και από την θέαν τοσούτων μαθητών», ώστε εξέφρασε την επιθυμία να μιλήσει και ο ίδιος προς τους μαθητές. Την πρότασή του απεδέχθη ο Γεννάδιος και λόγω της στενότητας του χώρου και του πλήθους των μαθητών η ομιλία του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη ορίσθηκε για τις 10 το πρωί της 8ης Οκτωβρίου 1838 στην Πνύκα.

Το γεγονός μαθεύτηκε στη μικρά τότε Αθήνα και εκτός από τους μαθητές, πλήθος ανθρώπων «διαφόρων επαγγελμάτων και τάξεων» συνέρρευσε στην Πνύκα το πρωί της 8ης Οκτωβρίου για να ακούσει τον ηγέτη της Επανάστασης του '21. Ξαφνικά, στον χώρο της ομιλίας εμφανίσθηκε «σμήνος χωροφυλακής», αποφασισμένο να διαλύσει τη συγκέντρωση, επειδή προφανώς, ως βασιλικότερο του βασιλέως Όθωνα, τη θεώρησε αντικαθεστωτική. Όμως, μετά τη διαβεβαίωση του γυμνασιάρχη και των καθηγητών για το «αθώο της πράξεως», οι χωροφύλακες αποχώρησαν και η ομιλία έγινε κανονικά. Άλλωστε, ο Κολοκοτρώνης δεν αποτελούσε κίνδυνο για τη δυναστεία, αφού τα είχε βρει με τον Όθωνα και κατείχε μάλιστα το αξίωμα του Συμβούλου της Επικρατείας, δηλαδή του πολιτικού συμβούλου του βασιλιά. (Το Συμβούλιο της Επικρατείας εκείνης της εποχής, που ήταν πολιτικό σώμα, δεν πρέπει να συγχέεται με το σημερινό Συμβούλιο της Επικρατείας, που είναι δικαστικός σχηματισμός.)
Η oμιλία
Παιδιά μου!
Εις τον τόπο τούτο, οπού εγώ πατώ σήμερα, επατούσαν και εδημηγορούσαν τον παλαιό καιρό άνδρες σοφοί, και άνδρες με τους οποίους δεν είμαι άξιος να συγκριθώ και ούτε να φθάσω τα ίχνη των. Εγώ επιθυμούσα να σας ιδώ, παιδιά μου, εις την μεγάλη δόξα των προπατόρων μας, και έρχομαι να σας ειπώ, όσα εις τον καιρό του αγώνος και προ αυτού και ύστερα απ' αυτόν ο ίδιος επαρατήρησα, και απ' αυτά να κάμωμε συμπερασμούς και δια την μέλλουσαν ευτυχίαν σας, μολονότι ο Θεός μόνος ηξεύρει τα μέλλοντα. Και δια τους παλαιούς Έλληνας, οποίας γνώσεις είχαν και ποία δόξα και τιμήν έχαιραν κοντά εις τα άλλα έθνη του καιρού των, οποίους ήρωας, στρατηγούς, πολιτικούς είχαν, δια ταύτα σας λέγουν καθ' ημέραν οι διδάσκαλοί σας και οι πεπαιδευμένοι μας. Εγώ δεν είμαι αρκετός. Σας λέγω μόνον πως ήταν σοφοί, και από εδώ επήραν και εδανείσθησαν τα άλλα έθνη την σοφίαν των.
Εις τον τόπον, τον οποίον κατοικούμε, εκατοικούσαν οι παλαιοί Έλληνες, από τους οποίους και ημείς καταγόμεθα και ελάβαμε το όνομα τούτο. Αυτοί διέφεραν από ημάς εις την θρησκείαν, διότι επροσκυνούσαν τες πέτρες και τα ξύλα. Αφού ύστερα ήλθε στον κόσμο ο Χριστός, οι λαοί όλοι επίστευσαν εις το Ευαγγέλιό του, και έπαυσαν να λατρεύουν τα είδωλα. Δεν επήρε μαζί του ούτε σοφούς ούτε προκομμένους, αλλ' απλούς ανθρώπους, χωρικούς καί ψαράδες, και με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος έμαθαν όλες τες γλώσσες του κόσμου, οι οποίοι, μολονότι όπου και αν έβρισκαν εναντιότητες και οι βασιλείς και οι τύραννοι τους κατέτρεχαν, δεν ημπόρεσε κανένας να τους κάμη τίποτα. Αυτοί εστερέωσαν την πίστιν.
Οι παλαιοί Έλληνες, οι πρόγονοί μας, έπεσαν εις την διχόνοια και ετρώγονταν μεταξύ τους, και έτσι έλαβαν καιρό πρώτα οι Ρωμαίοι, έπειτα άλλοι βάρβαροι καί τους υπόταξαν. Ύστερα ήλθαν οι Μουσουλμάνοι και έκαμαν ό,τι ημπορούσαν, δια να αλλάξη ο λαός την πίστιν του. Έκοψαν γλώσσες εις πολλούς ανθρώπους, αλλ' εστάθη αδύνατο να το κατορθώσουν. Τον ένα έκοπταν, ο άλλος το σταυρό του έκαμε. Σαν είδε τούτο ο σουλτάνος, διόρισε ένα βιτσερέ [αντιβασιλέα], έναν πατριάρχη, καί του έδωσε την εξουσία της εκκλησίας. Αυτός και ο λοιπός κλήρος έκαμαν ό,τι τους έλεγε ο σουλτάνος. Ύστερον έγιναν οι κοτζαμπάσηδες [προεστοί] εις όλα τα μέρη.

Η τρίτη τάξη, οι έμποροι και οι προκομμένοι, το καλύτερο μέρος των πολιτών, μην υποφέρνοντες τον ζυγό έφευγαν, και οι γραμματισμένοι επήραν και έφευγαν από την Ελλάδα, την πατρίδα των, και έτσι ο λαός, όστις στερημένος από τα μέσα της προκοπής, εκατήντησεν εις αθλίαν κατάσταση, και αυτή αύξαινε κάθε ήμερα χειρότερα· διότι, αν ευρίσκετο μεταξύ του λαού κανείς με ολίγην μάθηση, τον ελάμβανε ο κλήρος, όστις έχαιρε προνόμια, ή εσύρετο από τον έμπορο της Ευρώπης ως βοηθός του ή εγίνετο γραμματικός του προεστού. Και μερικοί μην υποφέροντες την τυραννίαν του Τούρκου και βλέποντας τες δόξες και τες ηδονές οπού ανελάμβαναν αυτοί, άφηναν την πίστη τους και εγίνοντο Μουσουλμάνοι. Καί τοιουτοτρόπως κάθε ήμερα ο λαός ελίγνευε καί επτώχαινε.

Εις αυτήν την δυστυχισμένη κατάσταση μερικοί από τους φυγάδες γραμματισμένους εμετάφραζαν και έστελναν εις την Ελλάδα βιβλία, και εις αυτούς πρέπει να χρωστούμε ευγνωμοσύνη, διότι ευθύς οπού κανένας άνθρωπος από το λαό εμάνθανε τα κοινά γράμματα, εδιάβαζεν αυτά τα βιβλία και έβλεπε ποίους είχαμε προγόνους, τι έκαμεν ο Θεμιστοκλής, ο Αριστείδης και άλλοι πολλοί παλαιοί μας, και εβλέπαμε και εις ποίαν κατάσταση ευρισκόμεθα τότε. Όθεν μας ήλθεν εις το νου να τους μιμηθούμε και να γίνουμε ευτυχέστεροι. Και έτσι έγινε και επροόδευσεν η Εταιρεία.

Όταν αποφασίσαμε να κάμωμε την Επανάσταση, δεν εσυλλογισθήκαμε ούτε πόσοι είμεθα ούτε πως δεν έχομε άρματα ούτε ότι οι Τούρκοι εβαστούσαν τα κάστρα και τας πόλεις ούτε κανένας φρόνιμος μας είπε «πού πάτε εδώ να πολεμήσετε με σιταροκάραβα βατσέλα», αλλά ως μία βροχή έπεσε εις όλους μας η επιθυμία της ελευθερίας μας, και όλοι, και ο κλήρος μας και οι προεστοί και οι καπεταναίοι και οι πεπαιδευμένοι και οι έμποροι, μικροί και μεγάλοι, όλοι εσυμφωνήσαμε εις αυτό το σκοπό και εκάμαμε την Επανάσταση.

Εις τον πρώτο χρόνο της Επαναστάσεως είχαμε μεγάλη ομόνοια και όλοι ετρέχαμε σύμφωνοι. Ο ένας επήγεν εις τον πόλεμο, ο αδελφός του έφερνε ξύλα, η γυναίκα του εζύμωνε, το παιδί του εκουβαλούσε ψωμί και μπαρουτόβολα εις το στρατόπεδον και εάν αυτή η ομόνοια εβαστούσε ακόμη δύο χρόνους, ηθέλαμε κυριεύσει και την Θεσσαλία και την Μακεδονία, και ίσως εφθάναμε και έως την Κωνσταντινούπολη. Τόσον τρομάξαμε τους Τούρκους, οπού άκουγαν Έλληνα και έφευγαν χίλια μίλια μακρά. Εκατόν Έλληνες έβαζαν πέντε χιλιάδες εμπρός, και ένα καράβι μιαν άρμάδα. Άλλά δεν εβάσταξε!

Ήλθαν μερικοί και ηθέλησαν να γένουν μπαρμπέρηδες εις του κασίδη το κεφάλι. Μας πονούσε το μπαρμπέρισμά τους. Μα τι να κάμομε; Είχαμε και αυτουνών την ανάγκη. Από τότε ήρχισεν η διχόνοια και εχάθη η πρώτη προθυμία και ομόνοια. Και όταν έλεγες τον Κώστα να δώσει χρήματα διά τας ανάγκας του έθνους ή να υπάγει εις τον πόλεμο, τούτος επρόβαλλε τον Γιάννη. Και μ' αυτόν τον τρόπο κανείς δεν ήθελε ούτε να συνδράμει ούτε να πολεμήσει. Και τούτο εγίνετο, επειδή δεν είχαμε ένα αρχηγό και μίαν κεφαλή. Άλλά ένας έμπαινε πρόεδρος έξι μήνες, εσηκώνετο ο άλλος και τον έριχνε και εκάθετο αυτός άλλους τόσους, και έτσι ο ένας ήθελε τούτο και ο άλλος το άλλο. Ισως όλοι ηθέλαμε το καλό, πλην καθένας κατά την γνώμη του.
Όταν προστάζουνε πολλοί, ποτέ το σπίτι δεν χτίζεται ούτε τελειώνει. Ο ένας λέγει ότι η πόρτα πρέπει να βλέπει εις το ανατολικό μέρος, ο άλλος εις το αντικρινό και ο άλλος εις τον Βορέα, σαν να ήτον το σπίτι εις τον αραμπά και να γυρίζει, καθώς λέγει ο καθένας. Με τούτο τον τρόπο δεν κτίζεται ποτέ το σπίτι, αλλά πρέπει να είναι ένας αρχιτέκτων, οπού να προστάζει πως θα γενεί. Παρομοίως και ημείς εχρειαζόμεθα έναν αρχηγό και έναν αρχιτέκτονα, όστις να προστάζει και οι άλλοι να υπακούουν και να ακολουθούν. Αλλ' επειδή είμεθα εις τέτοια κατάσταση, εξ αιτίας της διχόνοιας, μας έπεσε η Τουρκιά επάνω μας και κοντέψαμε να χαθούμε, και εις τους στερνούς επτά χρόνους δεν κατορθώσαμε μεγάλα πράγματα.

Εις αυτή την κατάσταση έρχεται ο βασιλεύς, τα πράγματα ησυχάζουν και το εμπόριο και ή γεωργία και οι τέχνες αρχίζουν να προοδεύουν και μάλιστα ή παιδεία. Αυτή η μάθησις θα μας αυξήσει και θα μας ευτυχήσει. Αλλά διά να αυξήσομεν, χρειάζεται και η στερέωσις της πολιτείας μας, η όποία γίνεται με την καλλιέργεια και με την υποστήριξη του Θρόνου. Ο βασιλεύς μας είναι νέος και συμμορφώνεται με τον τόπο μας, δεν είναι προσωρινός, αλλ' η βασιλεία του είναι διαδοχική και θα περάσει εις τα παιδιά των παιδιών του, και με αυτόν κι εσείς και τα παιδιά σας θα ζήσετε. Πρέπει να φυλάξετε την πίστη σας και να την στερεώσετε, διότι, όταν επιάσαμε τα άρματα είπαμε πρώτα υπέρ πίστεως και έπειτα υπέρ πατρίδος. Όλα τα έθνη του κόσμου έχουν και φυλάττουν μια Θρησκεία. Και αυτοί, οι Εβραίοι, οι όποίοι κατατρέχοντο και μισούντο και από όλα τα έθνη, μένουν σταθεροί εις την πίστη τους.

Εγώ, παιδιά μου, κατά κακή μου τύχη, εξ αιτίας των περιστάσεων, έμεινα αγράμματος και δια τούτο σας ζητώ συγχώρηση, διότι δεν ομιλώ καθώς οι δάσκαλοι σας. Σας είπα όσα ο ίδιος είδα, ήκουσα και εγνώρισα, δια να ωφεληθήτε από τα απερασμένα και από τα κακά αποτελέσματα της διχονοίας, την οποίαν να αποστρέφεσθε, και να έχετε ομόνοια. Εμάς μη μας τηράτε πλέον. Το έργο μας και ο καιρός μας επέρασε. Και αι ημέραι της γενεάς, η οποία σας άνοιξε το δρόμο, θέλουν μετ' ολίγον περάσει. Την ημέρα της ζωής μας θέλει διαδεχθή η νύκτα του θανάτου μας, καθώς την ημέραν των Αγίων Ασωμάτων θέλει διαδεχθή η νύκτα και η αυριανή ήμερα. Εις εσάς μένει να ισάσετε και να στολίσετε τον τόπο, οπού ημείς ελευθερώσαμε· και, δια να γίνη τούτο, πρέπει να έχετε ως θεμέλια της πολιτείας την ομόνοια, την θρησκεία, την καλλιέργεια του Θρόνου και την φρόνιμον ελευθερία.

Τελειώνω το λόγο μου. Ζήτω ο Βασιλεύς μας Όθων! Ζήτω οι σοφοί διδάσκαλοι! Ζήτω η Ελληνική Νεολαία!

[Αναδημοσίευση από sansimera.gr]





=================================================================


ΝΑ  ΕΙΝΑΙ  ΕΥΤΥΧΕΣΤΑΤΟ

.


ΤΟ  ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ  ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ  ΜΑΣ  ΕΥΧΕΤΑΙ ΣΕ  ΟΛΑ  ΤΑ ΜΕΛΗ ΤΟΥ, ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ  ΤΟΥ, ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΓΟΜΕΝΟΥΣ ΑΠΟ  ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ  ΑΡΧΑΙΑΣ ΤΕΥΘΡΩΝΗΣ ΚΑΙ  ΣΕ  ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ  ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ  ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟ ΤΟ ΝΕΟ  ΕΤΟΣ  2017, ΧΡΟΝΙΑ  ΠΟΛΛΑ ΚΑΙ  ΚΑΛΑ.


-------------------------------------------------- 
ΙΔΙΑΙΤΕΡΩΣ  ΕΚΦΡΑΖΟΥΜΕ  ΕΥΧΕΣ
ΣΤΟΥΣ  ΕΠΙΣΚΕΠΤΕΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑΣ  ΜΑΣ ΑΠΟ ΤΟ  ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ, ΔΙΟΤΙ ΑΠΟΤΕΛΕΙ [η Ιτοσελιδα μας ] ΓΕΦΥΡΑ  ΕΠΙΣΚΕΨΗΣ  ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ. 
-------------------------------------- 
Η ΕΠΙΣΚΕΨΙΜΟΤΗΤΑ  ΤΗΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑΣ ΜΑΣ

Προβολές σελίδων ανά χώρα

Γράφημα με τις πιο δημοφιλείς χώρες μεταξύ των αναγνωστών του ιστολογίου
ΚαταχώρισηΠροβολές σελίδας
Ελλάδα
3387
Ηνωμένες Πολιτείες
1196
Ρωσία
248
Γαλλία
236
Γερμανία
141
Πορτογαλία
57
Ηνωμένο Βασίλειο
31
Ουκρανία
26
Κίνα
20
Πολωνία
16
-----------------------------------------

-

ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑΤΙΚΑ  ΚΑΛΑΝΤΑ
--------------------------------------------------------------
--



ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑΤΙΚΑ  ΚΑΛΑΝΤΑ
-------------------------------------------------------------



ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑΤΙΚΑ  ΚΑΛΑΝΤΑ
-------------------------------------------------------------

===========================================





Η Πρωτοχρονιά γιορτάζεται σ’ όλο τον κόσμο με μεγαλοπρέπεια, λαμπρότητα και με διάφορες εκδηλώσεις. 


Η 1η Ιανουαρίου σαν αρχή του χρόνου επικράτησε να γιορτάζεται στη Ρώμη από το 48 π.Χ., την εποχή δηλαδή του Καίσαρα, και πήρε πολλά στοιχεία από τη ρωμαϊκή γιορτή Σατουρνάλια. Από τότε την 1ηΙανουαρίου δέχτηκαν σαν Πρωτοχρονιά όλοι οι λατινογενείς λαοί, καθώς και όλοι οι ρωμαιοκρατούμενοι λαοί.


Η Ορθόδοξη όμως εκκλησία, της εποχής κυρίως του Μεγάλου Κωνσταντίνου, επειδή ήθελε να χωρίσει τους χριστιανούς από τους ειδωλολάτρες, απαγόρευε στους χριστιανούς να γιορτάζουν την Πρωτοχρονιά όπως εκείνοι. 

Η Πρωτοχρονιά λοιπόν, όπως αυτή διαμορφώθηκε κάτω από την επίδραση της Εκκλησίας και τη σύνδεσή της με τη γιορτή του Αγίου Βασιλείου, διαιωνίστηκε μέχρι σήμερα σαν λαϊκή γιορτή. 




Άγιος Βασίλειος: ο δικός μας άγιος.
























                                Ο Μέγας Βασίλειος, γεννήθηκε περί το 329μ.Χ. Ο πατέρας του ήταν καθηγητής ρητορικής, ονομαζόταν επίσης Βασίλειος, καταγόταν από τον Πόντο.

Η μητέρα του Εμμελεία, καταγόταν από την Καππαδοκία. Στην οικογένεια εκτός από το Βασίλειο υπήρχαν άλλα οκτώ παιδιά. 

Τα πρώτα γράμματα, του τα δίδαξε ο πατέρας του. Ζήτησε να σπουδάσει και την αρχαία ελληνική παιδεία όταν μεγάλωσε κι έτσι πήγε στην Κωνσταντινούπολη και στην Αθήνα για σπουδές. Σπούδασε γεωμετρία, αστρονομία, φιλοσοφία, ιατρική, ρητορική και γραμματική. Οι σπουδές του διήρκησαν τεσσεράμισι χρόνια. 

Επέστρεψε στην Καισάρεια το καλοκαίρι του 356μ.Χ. και συνεχίζοντας την παράδοση του πατέρα του, έγινε καθηγητής της ρητορικής. 

Το 358 μ.Χ. αποσύρθηκε σε ένα κτήμα της οικογένειάς του στον Πόντο, για να μονάσει. 

Δώρισε στους φτωχούς και στην εκκλησία το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του. 

Το πιο σπουδαίο του έργο ήταν η οργάνωση της ελεημοσύνης και φιλανθρωπίας στην επαρχία του. Ο Άγιος Βασίλειος, βοηθούσε πάντοτε τους αδικημένους και κουρασμένους, τους πεινασμένους και τους αρρώστους, ανεξάρτητα από το γένος, τη φυλή και το θρήσκευμα. Έφτιαξε κοντά στην Καισάρεια ένα ίδρυμα που λειτουργούσε σαν νοσοκομείο, ορφανοτροφείο, γηροκομείο και ξενώνας για την φροντίδα και ιατρική περίθαλψη των φτωχών, αρρώστων και ξένων. 

Τις υπηρεσίες του τις πρόσφερε το ίδρυμα δωρεάν σε όποιον τις είχε ανάγκη. Το προσωπικό του ιδρύματος αυτού ήταν εθελοντές που προσφέρανε την εργασία για το καλό του κοινωνικού συνόλου.

Η πόλη αυτή ονομάσθηκε Βασιλειάδα. 

Η μνήμη του τιμάται από την Ορθόδοξη Εκκλησία την 1η Ιανουαρίου. 



Santa Claus


Για την ιστορία αναφέρουμε ότι ο Santa Claus, ο ευρωπαϊκός «Πατέρας των Χριστουγέννων», αντιστοιχεί στον άγιο Νικόλαο και για όλες τις χώρες (εκτός από την Ελλάδα) επισκέπτεται τα σπίτια τα Χριστούγεννα. Εμείς τον δεχόμαστε την πρωτοχρονιά, γιατί είναι η μέρα της εορτής του αγίου Βασιλείου, που είναι ο δικός μας «Πατέρας των Χριστουγέννων». Η μορφή του Santa Claus που ξέρουμε πλέον όλοι διαμορφώθηκε από τον Aμερικανό σκιτσογράφο Τόμας Ναστ το 1862, με βάση παλαιότερες ευρωπαϊκές παραδόσεις. Αρχικά ήταν ντυμένος στα χρώματα του ουράνιου τόξου.




ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑΤΙΚΑ ΕΘΙΜΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ


ΤΟ ΚΟΨΙΜΟ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΟΠΙΤΑΣ

Η πίτα, που φτιάχνουμε την παραμονή της Πρωτοχρονιάς και που κόβεται σε πανηγυρική συγκέντρωση των μελών της οικογένειας ή και άλλων συγγενών και φίλων, έχει τις ρίζες της στα αρχαία ελληνορωμαϊκά έθιμα.

Στα Κρόνια (εορτή του θεού Κ(Χ)ρόνου, που λατρεύονταν στην Ελλάδα) και στα Σατουρνάλια (saturnalia) της Ρώμης, έφτιαχναν γλυκά και πίτες, μέσα στα οποία έβαζαν νομίσματα και σε όποιον τύχαινε το κομμάτι, ήταν ο τυχερός της παρέας...

Η ορθόδοξη παράδοση συνέδεσε το έθιμο με τη Βασιλόπιτα και η ιστορία της έχει ως εξής: Ο Μ. Βασίλειος, για να προστατεύσει την περιφέρειά του, την Καισάρεια της Καππαδοκίας, από επιδρομή αλλοφύλων, έκανε έρανο και μάζεψε χρυσά νομίσματα και άλλα τιμαλφή, για να τα δώσει στους εχθρούς, ώστε να τους δελεάσει, για να μην λεηλατήσουν την περιοχή του. Ο εχθρός, όμως, τελικά, δεν κατόρθωσε να εισβάλει στην Καισάρεια και τα τιμαλφή έμειναν. Τότε, ο Μ. Βασίλειος είπε να φτιάξουν μικρές πίττες - ψωμάκια, μέσα στις οποίες έβαζαν και ένα χρυσό νόμισμα, ή κάτι άλλο από όλα τα πολύτιμα πράγματα που είχαν μαζευτεί. Οι πίτες αυτές μοιράστηκαν σε όλους και ο καθένας κράταγε ό,τι του τύχαινε. Πάρα πολλά έτυχαν και στα παιδιά...

Στην πλειοψηφία τους οι Έλληνες κόβουν τη βασιλόπιτα αμέσως μετά την αλλαγή του χρόνου. Σε μερικές όμως, περιοχές της Ελλάδας η Βασιλόπιτα κόβεται στο μεσημεριανό τραπέζι, ανήμερα του Αγίου Βασιλείου την 1η Ιανουαρίου. Όποτε πάντως και αν κοπεί, ακολουθείται το ίδιο εθιμοτυπικό: Ο νοικοκύρης την σταυρώνει τρεις φορές με ένα μαχαίρι και μετά αρχίζει να κόβει τα κομμάτια. Το πρώτο είναι του Χριστού, το δεύτερο της Παναγίας, το τρίτο του Αγίου Βασιλείου, το τέταρτο του σπιτιού και ακολουθούν τα κομμάτια των μελών της οικογένειας με σειρά ηλικίας.


ΠΕΤΡΟΣ ΤΖΕΦΕΡΗΣ ΤΟΥ ΜΙΧΑΗΛ. ΤΑΞΙΑΡΧΟΣ ΕΛ.ΑΣ.

ΠΕΤΡΟΣ  ΤΖΕΦΕΡΗΣ  ΤΟΥ ΜΙΧΑΗΛ
ΤΑΞΙΑΕΧΟΣ  ΕΛΗΝ.ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ
----------------------------------------------------------
Στις πρόσφατες κρίσεις των Αξιωματικών  τησ  Ελληνικης Αστυνομίας  προήχθη στον βαθμό  του Τξόαρχου ο κ ΠΈΤΡΟΣ
ΤΖΕΦΕΡΗΣ  ΤΟΥ ΜΙΧΑΗΛ καταγόμενος από την περιοχή τησ Αχαίας Τευθρώνης  Οικισμό Δδρυαλίου -Δρυμού  και τοποθετήθηκε   στο Ενιαίο Συντονιστικό Κέντρο Επιχειρήσεων και Διαχείρισης Κρίσεων/Α.Ε.Α., ως Διευθυντής, μία πολύ  σημαντική  υπηρεσία της Ελληνικης  Αστυνομίας.
 Πρόκειται για έναν εξαίρετο Αξιωμάτικό με εμφανέστατη μία  πολύ σημαντική Ηθική και  Πνευματική Αρετή.
Η Ιστοσελίδα μας  εκφράζει τα  συχαρητήρια για την 
επάξια προαγωγή του εκλεκτού Συμπατριώτη  μας 
και του  εύχεται  στο μέλλον και Αρχηγός  της Αστυνομίας.

Δευτέρα 9 Ιανουαρίου 2017

ΤΖΕΦΕΡΗΣ ΠΕΤΡΟΣ ΤΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ -ΔΙΔΑΚΤΩΡ ΤΟΥ ΕΘΝ . ΜΕΤΣΟΒ. ΠΟΛΙΤΕΧΝΕΙΟΥ- ΓΕΩΘΕΡΜΙΑ: ΕΝΑΣ ΑΝΑΝΕΩΣΙΜΟΣ ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΟΣ ΘΗΣΑΥΡΟΣ

ΑΝΑΜΕΤΑΔΟΣΗ:


 ==============================================ίτη, 12-Ιαν-2016 00:07 Γεωθερμία: ένας ανανεώσιμος ενεργειακός θησαυρός


-














-


Του Δρ. Πέτρου Τζεφέρη του Γεωργίου, καταγομένου από Δρυαλί -Δρυμό  Ανατολικής Μάνης.

Τρεις είναι οι κατηγορίες των επενδυτικών έργων που σχετίζονται με την γεωθερμία, αναλόγως της θερμοκρασίας των γεωθερμικών (Γ/Θ) ρευστών: 1)  Υψηλής θερμοκρασίας (>90°C), 2) χαμηλής (25-90°C) και 3) τα έργα ψύξης-θέρμανσης με τη χρήση των γεωθερμικών αντλιών θερμότητας (ΓΑΘ) που συνιστούν την λεγόμενη "αβαθή γεωθερμία".  

Για την πρώτη κατηγορία, το σύνολο των γεωθερμικών πεδίων της χώρας που εκτιμάται ότι μπορεί άμεσα να αξιοποιηθεί  αφορά επενδύσεις με δυνατότητα παραγωγής έως 250-300 MWe ηλεκτρικής ενέργειας. Δυστυχώς, οι προσπάθειες ανάπτυξης των δεκαετιών του ‘70 και ‘80 (στη Μήλο αλλά και τη Νίσυρο),  συνιστούν αρνητική παρακαταθήκη, εξαιτίας κυρίως λανθασμένων επιλογών και όχι ουσιαστικών τεχνικών προβλημάτων. Παρά το γεγονός ότι σήμερα  είναι σε ισχύ μισθώσεις για 4 πεδία που αφορούν το ως άνω βεβαιωμένο δυναμικό για ηλεκτροπαραγωγή (Μήλος-Κίμωλος, Νίσυρος, Λέσβος και Μέθανα), οι οποίες έχουν περιέλθει στην Δ.Ε.Η. Ανανεώσιμες ΑΕ (από την ΔΕΗ ΑΕ) και οι οποίες πρόσφατα ανανεώθηκαν για πέντε επιπλέον έτη (αρθρ. 30 του ν. 4342/2015), δεν υφίσταται ουδεμία παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας από γεωθερμία στη Χώρα μας. 

Η δεύτερη κατηγορία σχετίζεται με τις άμεσες γεωθερμικές χρήσεις, κυρίως τις αγροτικές (θέρμανση θερμοκηπίων κι εδαφών, ξήρανση κηπευτικών, λαχανικών και φρούτων,  παραγωγή σπιρουλίνας, σπαραγγιού κτλ.), την θέρμανση χώρων και δεξαμενών κολύμβησης/αναψυχής, τη λουτροθεραπεία, τις ιχθυοκαλλιέργειες και ορισμένες βιομηχανικές χρήσεις (πχ. αφυδάτωση). 

Στον ευρύτερο  χώρο της Κεντρικής Μακεδονίας τα κυριότερα πεδία, με θερμοκρασία νερών μέχρι 75 °C,  βρίσκονται στη λεκάνη των λιμνών Βόλβης και Λαγκαδά (πεδία Λαγκαδά, Νυμφόπετρας και Νέας Απολλωνίας) και στην λεκάνη του Στρυμόνα Σερρών (πεδία Νιγρίτας, Λιθότοπου-Ηράκλειας, Σιδηροκάστρου και Αγγίστρου) η οποία θεωρείται ως η πιο ευνοημένη περιοχή πανελλαδικά. Ενώ το βεβαιωμένο δυναμικό των ρευστών χαμηλής θερμοκρασίας, που μπορεί να χρησιμοποιηθεί αποκλειστικά για άμεσες χρήσεις ξεπερνά τα 1000ΜWt , η εγκατεστημένη ισχύς για την κατηγορία αυτή, είναι περίπου  100 MWt,  η μισή και πλέον στην περιοχή  Λαγκαδά, Νέας Απολλωνίας, Νιγρίτας, Σιδηροκάστρου και Ξάνθης. 

Επιτυχημένα παραδείγματα εφαρμογών έχουμε στο  πεδίο Θερμών Νιγρίτας όπου είναι εγκατεστημένες δύο μονάδες παραγωγής του μικροφύκους spirulina, οι θερμαινόμενες φυτείες πρωίμησης σπαραγγιού στην περιοχή Ερατεινού-Χρυσούπολης Καβάλας, ενώ στο Νέο Εράσμιο Ξάνθης η θερμοκηπιακή μονάδα υδροπονίας σε 80 στρ. ήδη άρχισε (από τον Μάρτιο του 2015) τη συγκομιδή των παραγόμενων κηπευτικών (αγγουριού και τομάτας) αξιοποιώντας "γεωθερμικό" νερό με θερμοκρασία 60°C και θερμική ισχύ της τάξης των 16 MWt. 

Είναι ελπιδοφόρο τόσο για την περιοχή της Αν. Μακεδονίας-Θράκης αλλά και τον τόπο μας γενικότερα, το γεγονός ότι στην ευρύτερη περιοχή του Γ/Θ πεδίου του Νέου Ερασμίου-Mαγγάνων, εκτός της ανωτέρω υδροπονικής μονάδας, λειτουργούν ακόμη:

* μια πιλοτική υβριδική ηλιακή – γεωθερμική μονάδα παραγωγής ηλεκτρικής και θερμικής ενέργειας, η οποία τροφοδοτεί διάφορους καταναλωτές όπως ένα δημοτικό σχολείο, μια θερμοκηπιακή εγκατάσταση, ένα κομποστοποιητή παραγωγής βιοαερίου κ.ά.

* μία εγκατάσταση αφυδάτωσης αγροτικών προϊόντων (λιαστής ντομάτας κ.α.) η οποία λειτουργεί από το 2001, και 

* μία επιχείρηση παραγωγής τροπικών (διακοσμητικών) ψαριών,

όπου όλες καλύπτουν τις ενεργειακές τους ανάγκες αξιοποιώντας την γεωθερμία.

Μολαταύτα, η ταχύτερα αναπτυσσόμενη εφαρμογή στην Ελλάδα σήμερα είναι η τρίτη κατηγορία δηλ. οι γεωθερμικές αντλίες θερμότητας (ΓΑΘ) με μερίδιο που αγγίζει το  60% και ακολουθούν η υδροθεραπεία και οι αγροτικές χρήσεις. Στην πραγματικότητα, η χρήση ΓΑΘ δεν αξιοποιεί γεωθερμικά ρευστά αλλά την υπεδαφική θερμότητα που υπάρχει κοντά στην επιφάνεια του εδάφους όπου η θερμοκρασία του παραμένει σχετικά σταθερή μεταξύ 10 και 20 °C. Ο ρυθμός ανάπτυξης των ΓΑΘ υπερβαίνει το 20% κατ’ έτος, οι εγκαταστάσεις εκτιμώνται σε περίπου 950-1000 πανελλαδικά ενώ η εγκατεστημένη ισχύς για την κατηγορία αυτή, εκτιμάται σε  135-140 MWt.

Με βάση τα ανωτέρω, η συνολική εγκατεστημένη ισχύς των άμεσων γεωθερμικών χρήσεων στη χώρα μας, εκτιμάται σε 230-240 MWt, συνεπώς η γεωθερμική ενέργεια κατέχει ένα πολύ μικρό, σχεδόν αποκαρδιωτικό,  μερίδιο της συνολικής παραγωγής ΑΠΕ στον τόπο μας, το οποίο δεν ξεπερνά το 1,1-1,3%. Συγκριτικά, η εγκατεστημένη θερμική ισχύς των άμεσων Γ/Θ μονάδων μέσης και χαμηλής θερμοκρασίας παγκοσμίως υπερβαίνει τα 70 χιλ. MWt  (τέλος του 2014) και έχει αυξηθεί 45% από το 2010.

Τα κυριότερα εμπόδια και προβλήματα για την ανάπτυξη της γεωθερμίας στη χώρα μας σχετίζονται κυρίως με: 

(α) την ύπαρξη ενός σύνθετου νομοθετικού πλαισίου που προϋποθέτει το χαρακτηρισμό και την εκμίσθωση των Γ/Θ πεδίων με διεθνείς πλειοδοτικούς διαγωνισμούς για αμφότερες τις δύο πρώτες κατηγορίες, κάτι που δεν ισχύει για τις ΓΑΘ, όπου η διαδικασία είναι απλή χωρίς διαγωνισμούς αλλά και χωρίς μισθώσεις. Μια τέτοια χρονοβόρα, πολύπλοκη κι απαιτητική διαδικασία, δεν προσφέρεται για έναν µικρό επενδυτή ή αγρότη αλλά όπως φαίνεται δεν έχει αποδειχθεί αποδοτική ούτε για μεγαλύτερα επενδυτικά σχήματα. Εντούτοις, η τυχόν αλλαγή του θεσμικού πλαισίου πρέπει να γίνει με προσοχή ώστε σε κάθε περίπτωση να μην διακυβεύεται τόσο η διαφάνεια διαχείρισης ενός εξηρημένου υπέρ του δημοσίου αγαθού όσο και η "βιωσιμότητα" του γεωλογικού πόρου.

(β) τον αυξημένο επιχειρηματικό κίνδυνο λόγω "γεωλογικού ρίσκου" από τους ιδιώτες υποψήφιους διαχειριστές Γ/Θ πεδίων και το σημαντικό αρχικό κόστος κατασκευής των έργων υποδομής και εγκατάστασης των μονάδων.

(γ) την έλλειψη ενός  συντονιστικού φορέα ο οποίος θα παρακολουθεί το κάθε Γ/Θ πεδίο, όχι μόνο την κατάρτιση και τήρηση του μισθωτηρίου συμβολαίου, αλλά το ίδιο το πεδίο ως ένα δυναμικό ενιαίο ταμιευτήρα και θα ρυθμίζει τις δράσεις που αφορούν τα επιμέρους τμήματά του, θα δίνει κατευθυντήριες γραμμές με σκοπό τον εξορθολογισμό των διαδικασιών και την διατήρηση της βιωσιμότητας του γεωθερμικού πόρου. Ο σχεδιασμός και η εκπόνηση των γεωθερμικών έργων (ερευνητικών-παραγωγικών γεωτρήσεων, γεωτρήσεων επανεισαγωγής κλπ)  είναι απαραίτητο να ανατίθεται σε ειδικευμένους επιστήμονες/μελετητές (γεωλόγους και μηχανικούς), οι οποίοι θα διαθέτουν εμπειρία στις νέες τεχνολογίες, στην αντιμετώπιση των προβλημάτων και στην επιστήμη των υλικών.

(δ) την έλλειψη ενημέρωσης για τις δυνατότητες αξιοποίησης και τα "συν" της γεωθερμίας σε συνδυασμό με την αρνητική παρακαταθήκη λόγω αστοχιών  και παραλείψεων του παρελθόντος.

Ηδη το Υπουργείο ΠΕΝ στο πλαίσιο του θεσμικού του ρόλου είναι ανοικτό σε προτάσεις που σχετίζονται με το ζήτημα της αξιοποίησης της γεωθερμίας στην Ελλάδα, ειδικότερα των πεδίων της χαμηλής ενθαλπίας, η εκμίσθωση και διαχείριση των οποίων είναι αρμοδιότητας των κατά τόπους Αποκεντρωμένων Διοικήσεων (Ν.3175/03 ). Με δεδομένο το επιτυχημένο πρόσφατο εγχείρημα των Πλαστικών Θράκης με τα θερμοκήπια στο Ν. Εράσμιο, την θετική ανταπόκριση των αρμόδιων υπηρεσιών για την εξυπηρέτηση των επενδυτών αλλά και του δημοσίου συμφέροντος,  τα καλά  χαρακτηριστικά των Γ/Θ πεδίων, καθώς και το συνεχιζόμενο  επενδυτικό ενδιαφέρον που επιμένει αναμένοντας παράλληλα θετικές εξελίξεις στο τραπεζικό σύστημα, υπάρχει συγκρατημένη αισιοδοξία για υλοποίηση περισσότερων επενδύσεων άμεσων γεωθερμικών χρήσεων στο εγγύς μέλλον.

Είναι καιρός η  Γεωθερμία να βγει από το χρονοντούλαπο της αδράνειας και της υποβάθμισης. Αλλωστε, μιλάμε για  μια ήπια ΑΠΕ, περιβαλλοντικά ασφαλή, βιώσιμη και απολύτως αξιόπιστη τόσο για άμεσες όσο και ηλεκτροπαραγωγικές χρήσεις. Ενα θησαυρό που  δεν επιτρέπεται να παραμένει επί τόσο πολύ χρόνο κρυμμένος και αναξιοποίητος στο σεντούκι…

* Ο Δρ. Πέτρος Τζεφέρης είναι προϊστάμενος Διεύθυνσης Ορυκτών Πρώτων Υλών ΥΠΕΝ
----------------------------------------------------------------------- 

21.1.17


Η ανάπτυξη είναι πολιτική επιλογή!

[του Πέτρου Τζεφέρη] [Τζεφέρη Ειρήνη -Γεώργιος  και Σωτήρης  του Πέτρου και της Ελένης]


Εχω μια απορία. Χαζή ίσως, ρομαντική ίσως, ανεδαφική ίσως, όμως κανείς δεν φαίνεται να την απαντά επαρκώς.

Ζώντας κανείς σ' αυτή τη χώρα, αισθάνεται ευλογημένος καθώς αντικρίζει τον απλόχερο ήλιο, τη λαμπερή θάλασσα και την ανείπωτη ομορφιά του εναλλασσόμενου τοπίου. Εχουμε φύση έχουμε όμως και ιστορία. Και πολιτιστική κληρονομιά.

Και δεν έχουμε μόνο ιστορία. Εχουμε και ορυκτό πλούτο, πετρέλαια και άλλα. Τόσα κι άλλα τόσα που πολλαπλασιάζει η πάντοτε προικισμένη φαντασία μας..

Γιατί όμως, σ' έναν τόπο τόσο προικισμένο, δεν μπορούμε να κάνουμε ανάπτυξη; Χωρίς φυσικά να γκρεμίσουμε ό,τι όμορφο υπάρχει, χωρίς να φανούμε ασύδοτοι και αχάριστοι στην τόσο μεγάλη γενναιοδωρία της φύσης; Γιατί, αλήθεια, το μόνο που μπορούμε τελικά να πετύχουμε είναι η ανάπτυξη του σουβλατζίδικου, της καφετέριας και του ενοικιαζόμενου δωματίου; Γιατί αισθανόμαστε διαρκώς ως μπατίρηδες στην πιο πλούσια χώρα του κόσμου; Γιατί οι κάτοικοι στον τόπο αυτό δεν αισθάνονται ούτε μια στάλα ως υπεύθυνοι να συνεισφέρουν στο κοινωνικό σύνολο και στην πολιτεία όπου ζούν; Γατί το μόνο που κυριαρχεί είναι η αειθαλής "υποκρισία" και η πολιτική των άκρων;

Ζούμε για μια χώρα όπου το φορολογικό σύστημα αλλάζει κάθε 1-2 χρόνια, όπου τα δικαστήρια χρειάζονται ως μια δεκαετία για έκδοση πρωτόδικης απόφασης, όπου η προσφυγή ενός συλλόγου κυνηγών μπορεί να κολλήσει για χρόνια επενδύσεις εκατομμυρίων, όπου μία μειοψηφία συνδικαλιστών μπορεί να διακόψει τη λειτουργία ενός εργοστασίου για εβδομάδες χωρίς συνέπειες, όπου έξι μήνες μετά από τις βουλευτικές εκλογές η αντιπολίτευση ζητά νέες εκλογές.