Σάββατο 26 Δεκεμβρίου 2015

Η ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΧΡΕΟΥΣ ΑΠΟ ΤΟ 1824 ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ


Η ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΧΡΕΟΥΣ ΑΠΟ ΤΟ 1824 ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ


Η διαχρονική εξέλιξη του Δημόσιου Χρέους από το 1824 μέχρι σήμερα. Πού πήγαν τα λεφτά!

ΑΝΑΜΕΤΑΔΟΣΗ.

16
Μία πολύ επίκαιρη και ενδιαφέρουσα αναδημοσίευση του Αριστείδη Τσιπλάκου*, από το «Επιστημονικό Μάρκετινγκ», τεύχους Απριλίου, 2010.
Βόμβα στα θεμέλια του Κράτους αποτελεί το Δημόσιο Χρέος, όταν απαιτούνται κάθε χρόνο σχεδόν 12 δισ. ευρώ μόνο για τους τόκους του δυσθεώρητου Δημόσιου Χρέους που σήμερα αγγίζει τα 300 δισ. ευρώ και είναι η βασική αιτία που η χώρα μας δεν μπορεί να ορθοποδήσει παρά τη συνεχή λιτότητα που επιβάλλουν όλες οι Κυβερνήσεις. Εύκολα αντιλαμβάνεται ο Λαός ποιοι ευθύνονται για το σημερινό κατάντημα της χώρας μας, αν δούμε τη διαχρονική εξέλιξη των δανείων που πήραμε από το εξωτερικό, πώς και από ποιους διατέθηκαν.  Από το 1824 μέχρι το 1898, που η Ελλάδα ετέθη υπό Διεθνή οικονομικό έλεγχο, είχαμε πάρει 10 δάνεια συνολικού ποσού 920 εκατ. γαλλικών φράγκων (γ.φρ.), από τα οποία τα 270 εκατ. γ.φρ. ήταν έξοδα-κρατήσεις μεσαζόντων και τραπεζών. Τα υπόλοιπα διατέθηκαν κατά σειρά για αμοιβές αγωνιστών, έξοδα αντιβασιλείας, για την οργάνωση Βαυαρικού στρατού, για αποζημίωση στην Τουρκία για τον Ατυχή πόλεμο του 1897 και λίγα για επενδύσεις την περίοδο Χ. Τρικούπη (Σιδηρόδρομοι κ.λπ.).
Από το 1898 μέχρι το 1932 πήραμε άλλα 1.280 εκατ. γ.φρ., που χρησιμοποιήθηκαν εκτός από την εξυπηρέτηση παλαιών δανείων, για τους Βαλκανικούς πολέμους, για αποκατάσταση προσφύγων κ.λπ.  Για να γίνει κατανοητή η εκμετάλλευση της χώρας μας από τους δανειστές, αρκεί να σημειώσουμε ότι μέχρι το 1932 είχαμε πληρώσει 130 εκατ. γ.φρ. περισσότερα από ό,τι είχαμε πάρει και χρωστούσαμε ακόμα 2 δισ. εκατ. γ.φρ.  Από το 1932 μέχρι το 1945 δεν είχαμε εξωτερικό δανεισμό, ενώ είχε παγώσει η εξυπηρέτηση των παλαιών δανείων λόγω της παγκόσμιας κρίσης και του πολέμου.
Την περίοδο 1946-1967, που ήταν και από τις δυσκολότερες περιόδους για τη χώρα μας, η Ελλάδα θα συνάψει συνολικά δάνεια ύψους 406 εκατ. δολ. για την αντιμετώπιση δαπανών του εμφυλίου πολέμου και κυρίως για σημαντικά έργα υποδομής, που έθεσαν τα θεμέλια για την ανάπτυξη της χώρας. Την περίοδο αυτή διακανονίστηκε το 97% του εξωτερικού προπολεμικού Δημόσιου Χρέους. Την περίοδο της δικτατορίας ο εξωτερικός δανεισμός σημείωσε πολύ μικρή αύξηση, λόγω της απομόνωσης της χώρας μας και τελικά το εξωτερικό Δημόσιο Χρέος το 1974 ήταν 115 δισ. δρχ. (22% του ΑΕΠ). Η περίοδος 1974-1981 ήταν η περίοδος ανασυγκροτήσεως της χώρας μας και τα λίγα δάνεια που πήραμε διατέθηκαν σχεδόν στο σύνολό τους για επενδύσεις, με την εκτέλεση των μεγάλων έργων υποδομής, όπως ο Μόρνος, οι εθνικές οδοί, τα σημαντικά έργα υποδομής στην Αττική, αποχετεύσεις, οδικές αρτηρίες, αποκατάσταση ζημιών από σεισμούς το 1978 και 1981 κ.λπ. και τελικά το εξωτερικό Δημόσιο Χρέος το 1981 ήταν μόλις 672 δισ. δρχ. (29,7% του ΑΕΠ). Η έκρηξη του χρέους και η ανεπανόρθωτη ζημιά έγινε την περίοδο 1981-1989, που αντί να εκμεταλλευτούμε τις χρηματοδοτικές δυνατότητες που μας παρείχε η ΕΟΚ για τη σύγκλιση της οικονομίας μας, όπως έκαναν οι άλλες χώρες του στόχου 1 (Ισπανία, Πορτογαλία, Ιρλανδία), το ΠΑΣΟΚ ακολούθησε τριτοκοσμική πολιτική, μετέχοντας στη γνωστή ομάδα των αδέσμευτων χωρών. Ακόμα, συνέχισε την αντιΕΟΚική του πολιτική, με αιτήματα για ειδικές σχέσεις με την ΕΟΚ, χάνοντας πολύτιμο χρόνο, και επέλεξε για την επίλυση των προβλημάτων τον εύκολο τρόπο του αλόγιστου δανεισμού. Αξίζει να σημειωθεί, σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία, ότι η τότε Κυβέρνηση έπαιρνε κατά μέσο όρο κάθε εβδομάδα και ένα δάνειο, από οπουδήποτε και με οποιουσδήποτε όρους, με εξόφληση την επόμενη 10ετία.
Έτσι, το Δημόσιο Χρέος από 672 δισ. δρχ. το 1981 (29,7% του ΑΕΠ) εκτινάχθηκε το 1989 στα 9.200 δισ. δρχ. (65,7% του ΑΕΠ) και το 1990 που ανέλαβε η Νέα Δημοκρατία είχε φτάσει στα 11.100 δισ. δρχ. (80,7% του ΑΕΠ).
Τα χρήματα των υπέρογκων δανεισμών στο διάστημα 1981-1989, που ήταν η κύρια αιτία για το σημερινό πρόβλημα, δε χρησιμοποιήθηκαν για επενδύσεις, αλλά κατασπαταλήθηκαν για να διατηρείται το κυβερνόν κόμμα στην εξουσία με αλόγιστες παροχές σε ημετέρους κ.λπ.
Για την ιστορία θα αναφερθούμε στις αλήστου μνήμης προβληματικές επιχειρήσεις Πειραϊκή-Πατραϊκή, Προμέτ, Πυρκάλ, Αθηναϊκή, Κεραφίνα, ΑΓΕΤ, Πλαστικά Καβάλας, ΜΕΛ, Λάρκο, Βέλκα κ.λπ., που η καθεμία ροκάνιζε δισεκατομμύρια δρχ. κάθε μήνα για πληρωμές υπαλλήλων χωρίς να εργάζονται. Σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία που κατέθεσα στην Βουλή στη συνεδρίαση στις 2/10/1990 (σελ. 2.747), την περίοδο 1983-1989 διατέθηκαν 980 δισ. δρχ. σε σταθερές τιμές 1990, για να διατηρούνται 27.000 αργόμισθοι, που σημαίνει ότι ο κάθε εργαζόμενος από αυτούς στοίχιζε κάθε χρόνο 5 εκατ. δρχ. Για να γίνει κατανοητή η ζημιά, με τα χρήματα που διατέθηκαν για τη διατήρηση των προβληματικών αυτών επιχειρήσεων, μπορούσαμε –σύμφωνα πάντα με τα επίσημα στοιχεία που κατατέθηκαν στη Βουλή– να είχαμε τότε κατασκευάσει τη Ζεύξη Ρίου-Αντιρρίου, το Μετρό της Αθήνας, τους αυτοκινητοδρόμους και το αεροδρόμιο των Σπάτων.
Άλλη αλόγιστη δαπάνη που συνετέλεσε στην έκρηξη του Δημόσιου Χρέους ήταν οι επιδοτήσεις και τα θαλασσοδάνεια που πήραν δήθεν επιχειρηματίες για να κάνουν επενδύσεις, ιδίως στη Βόρεια Ελλάδα. Τα χρήματα που πήραν κατατέθηκαν σε ξένες τράπεζες, χωρίς να γίνουν επενδύσεις και χωρίς να αναζητηθούν τα χρήματα αυτά μέχρι το 1992, που κλήθηκαν να τα επιστρέψουν. Αλλά το θέμα αυτό τέθηκε στο αρχείο από την επόμενη Κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ. Σημαντικό μέρος των δανεικών δόθηκαν την εποχή εκείνη για 200.000 συντάξεις εθνικής αντίστασης σε άτομα που ως επί το πλείστον ήταν αγέννητα την εποχή της κατοχής, όπως αποδείχθηκε, και περιορίστηκαν στο ελάχιστο την επόμενη 10ετία. Δόθηκαν αναπηρικές συντάξεις σε υγιέστατα άτομα και μάλιστα σε μια περιοχή που είναι το προπύργιο του ΠΑΣΟΚ οι ανάπηροι ανέρχονται στο 60% του πληθυσμού. Ακόμα, χωρίς να υπολογίζουν το κόστος, μιας και τα χρήματα ήταν δανεικά, έκαναν χιλιάδες προσλήψεις και διπλασίασαν μισθούς και συντάξεις για να διατηρούνται στην εξουσία. Ακόμα, είχαμε διασπάθιση δημόσιου χρήματος από κομματικά στελέχη με την ανοχή της τότε Κυβέρνησης, η οποία έθεσε και όριο στο χρηματισμό – 500 εκατ. δρχ. για κάθε στέλεχος του ΠΑΣΟΚ. Το όργιο της σπατάλης ολοκληρώθηκε παραμονές εκλογών του 1989 με το σύνθημα «Τσοβόλα, δώσ’ τα όλα».
H ασυδοσία της 10ετίας του 1980, αλλά και η μη δραστική αντιμετώπισή του στις επόμενες 10ετίες έχουν οδηγήσει σε τέτοιους ρυθμούς αύξησης του Δημόσιου Χρέους, που καμιά Κυβέρνηση δεν μπορεί να ανακόψει τη ραγδαία αυτόματη άνοδό του, λόγω των τόκων, γι’ αυτό βλέπουμε την αλματώδη άνοδό του σε όλες τις επόμενες περιόδους. Όλοι γνωρίζουμε ότι αν κάποιος συνάψει ένα μεγάλο δάνειο, π.χ., στεγαστικό, και σπαταλήσει τα χρήματα για καταναλωτικούς σκοπούς και δανείζεται συνεχώς για την εξυπηρέτηση του δανείου που αρχικά πήρε, τότε όλοι έχουμε πείρα για το πόσο γρήγορα αυτοτροφοδοτείται και αυξάνεται το χρέος.
Την περίοδο 1990-1993, που είχαμε την πληρωμή των δανείων, η Κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας συνήψε αναγκαστικά δάνεια, από τα οποία διατέθηκαν για πληρωμή τόκων 6,45 τρισ. δρχ. για καταπτώσεις εγγυήσεων του Δημοσίου που είχαν δοθεί την προηγούμενη 10ετία, 2,82 τρισ. δρχ. για εθνική μας συμμετοχή στο Α΄ ΚΠΣ, 2,25 τρισ. δρχ. για επενδύσεις και μόνο 0,68 τρισ. για κάλυψη ελλειμμάτων, με αποτέλεσμα το Δημόσιο Χρέος το 1993 που ανέλαβε και πάλι το ΠΑΣΟΚ να ανέλθει στα 23.000 δισ. δρχ. (68,8 δισ. ευρώ).
Την επόμενη περίοδο διακυβέρνησης του ΠΑΣΟΚ 1993-2004 το Δημόσιο Χρέος αυτοτροφοδοτούμενο αυξήθηκε από 68,8 δισ. ευρώ που παρέλαβε το 1993 σε 170 δισ. ευρώ από νέους δανεισμούς κυρίως για την εξυπηρέτηση του χρέους και την κάλυψη των ελλειμμάτων του προϋπολογισμού.
Η Νέα Δημοκρατία από το 2004 έως το 2009 δανείστηκε για την καταβολή τόκων 62 δισ. ευρώ, για αποπληρωμή ολυμπιακών έργων και παλαιών χρεών για εξοπλισμούς 20 δισ. ευρώ και 18 δισ. ευρώ για κάλυψη ελλειμμάτων του προϋπολογισμού. Με αποτέλεσμα, να παραδώσει στο ΠΑΣΟΚ Δημόσιο Χρέος 270 δισ. ευρώ. Από τα στοιχεία αυτά προκύπτει με τον πλέον αναμφισβήτητο τρόπο ότι από τα 270 δισ. ευρώ του Δημόσιου Χρέους, για τα 20 δισ. ευρώ ευθύνονται οι Κυβερνήσεις της Ν.Δ. και για τα υπόλοιπα 250 δισ. ευρώ οι Κυβερνήσεις του ΠΑΣΟΚ.
Από όλα αυτά τα στοιχεία καταδεικνύεται με τον πλέον αδιαμφισβήτητο τρόπο ποιος ευθύνεται για το σημερινό οικονομικό κατάντημα της χώρας μας και ας σταματήσει ο σημερινός Πρωθυπουργός να αναρωτιέται πού πήγαν τα λεφτά. Και μπορεί να ισχυρίζεται ότι δε χρωστάει τίποτε σε κανέναν, αλλά η Κυβέρνηση της δεκαετίας του 1980 στην οποία μετείχε χρωστάει και μάλιστα πολλά, γιατί με την αλόγιστη και επιπόλαιη πολιτική της είναι η υπεύθυνη για το σημερινό διασυρμό της Ελλάδας, αλλά και για την υπονόμευση του μέλλοντος πολλών επόμενων γενεών.
* Ο Αριστείδης Τσιπλάκος είναι τ. Βουλευτής Ν.Δ. Ν. Βοιωτίας και Υφυπουργός Εθνικής Οικονομίας (1990-1993).

Πέμπτη 24 Δεκεμβρίου 2015

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ.

-


Χριστουγεννιάτικες εικόνες-
.............................................................
εικόνες με κίνηση
Με  την ευκαιρία της  Εορτής  των  Χριστουγέννων, Σας  εύχομαι  χρόνια πολλά  και  καλά και το Θείον Άκτιστον Φως της  Γεννήσεως του Χριστού μας  να φωτίζει και  να θερμαίνει  ευεργετικά  τις Καρδιές όλων  των ανθρώπων. Ακόμη και κατά το ανατέλλον  νέον έτος  2016 να βασιλεύει  η ειρήνη  και  η αγάπη   στις καρδιές όλων  των  ανθρώπων .
ΛΕΩΝΙΔΑΣ Π.ΤΖΕΦΕΡΑΚΟΣ 


=========================================
ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΣ  ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος: “Η Εκκλησία παράγει πολιτισμό”

===================================================================

 ΥΜΝΟΣ  ΑΓΑΠΗΣ  -  ΠΕΤΡΟΣ  ΓΑΪΤΑΝΟΣ.

===================================================================

ΥΜΝΟΣ - ΠΕΤΡΟΣ  ΓΪΤΑΝΟΣ

==================================================================== 

 ΤΡΟΠΑΡΙΟ   ΚΑΣΣΙΑΝΗΣ

======================================================================= 

 ΥΜΝΟΣ - ΠΕΤΡΟΣ  ΓΑΪΑΝΟΣ

========================================================================== 


30.10.2015
φωτογραφίες: Χρήστος Μπόνης-

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ 1
Την δήλωση έκανε σήμερα (30.10.2015) ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος  στο Πολιτιστικό Κέντρο της Ι.Α.Α. (Μεγάλου Βασιλείου 15, Αθήνα – Ρούφ), κατά τη παρουσίαση  της  νέας Ηλεκτρονικής Πλατφόρμας για την Ανάδειξη της Εκκλησιαστικής Πολιτιστικής Κληρονομιάς, καθώς και την Ανάπτυξη του Θρησκευτικού Τουρισμού (http://www.religiousgreece.gr), που διοργάνωσε χθες μια βδομάδα μετά την παρουσίαση της πλατφόρμας του εθελοντισμού η Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών, στο Πολιτιστικό Κέντρο της Ι.Α.Α.  στο Ρούφ.

Την εκδήλωση προλόγισε ο Πρωτοσύγκελλος και Γενικός Διευθυντής των Διοικητικών Υπηρεσιών της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, Αρχιμανδρίτης Συμεών Βολιώτη.  Ακολούθως ο Αρχιεπίσκοπος μίλησε για την αξία του πολιτισμού, που “μαρτυρεί την ανθρώπινη πορεία πάνω στη γη”.  Προσέθεσε με έμφαση  πως “ένα μεγάλο μερίδιο του πολιτισμού καλύπτεται από τον εκκλησιαστικό πολιτισμό, την εκκλησιαστική τέχνη. Η Εκκλησία δημιουργεί πολιτισμό,  μέσω της Αρχιτεκτονικής,  της Αγιογραφίας, των μοναστηριών και  όλων των παράγωγων του πολιτισμού, τα οποία κοσμούν τον κόσμο και ιδιαίτερα την Αθήνα μας”.
Αναφερόμενος στο Γραφείο Προσκυνηματικού Τουρισμού τόνισε πως “ήταν πολύ καλή η σκέψη από πλευρά εκκλησιαστικής να δημιουργηθεί αυτό το γραφείο που ασχολείται με την ανάπτυξη, την καλλιέργεια αυτού του τομέα, όχι μόνο από πλευράς οικονομικής, αλλά κυρίως από πλευράς πνευματικής. Μας ενδιαφέρει, όχι με την έννοια του γενικότερου τουριστικού πολιτιστικού ρεύματος, αλλά σαν ένα προσκυνηματικό ταξίδι. Ευχαρίστησε τους παρευρισκόμενους και ευχήθηκε “καλή πορεία του έργου, που είναι ωφέλιμο από πνευματικής και οικονομικής πλευράς για την πατρίδα μας σε αυτές τις δύσκολες ώρες”.

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ 2
 
Βασικός εισηγητής της εκδήλωσης ήταν ο Μητροπολίτης Δωδώνης κ. Χρυσόστομος, Πρόεδρος του Ειδικού Συνοδικού Γραφείου Προσκυνηματικών Περιηγήσεων (Θρησκευτικού Τουρισμού), ο οποίος τόνισε τη σημασία της Ανάπτυξης του Θρησκευτικού Τουρισμού.

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ 3
 
Ο Δήμαρχος Αθηναίων αναφέρθηκε στους λόγους για τους οποίους αξίζει να επισκεφθεί κάποιος την Αθήνα, λέγοντας πως έχει εξαιρετικά μουσεία και μνημεία. “Το μέλλον ανήκει, όχι μόνο στις μεγάλες πόλεις, αλλά και στις μικρές όπως είναι η Αθήνα, η οποία ανταγωνίζεται τη Ρώμη, τη Μαδρίτη, το Βερολίνο” είπε ο Δήμαρχος και προσέθεσε πως “έχει τεράστια σημασία να αναδείξουμε όλες τις πλευρές της πόλης. Και η πλευρά της αξιοποίησης των μνημείων και μουσείων θρησκευτικού περιεχομένου έχει τεράστια σημασία”. Δήλωσε, επίσης, αρωγός στις προσπάθειες της Εκκλησίας, για την ανάπτυξη του προσκυνηματικού τουρισμού, που, άλλωστε, αποτελεί ένα μεγάλο κεφάλαιο στον τουρισμό της χώρας.

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ 4
 

Ο Γενικός Γραμματέας Θρησκευμάτων, ως εκπρόσωπος του Υπουργού Παιδείας, αλλά και του Υπουργού Τουρισμού τόνισε πως “το πλέον σαφές μήνυμα από την εκδήλωση φαίνεται από την αφίσα της ημερίδας, στο κάτω μέρος της οποίας υπάρχουν οι σημαίες της Ελλάδος και της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Το μήνυμα, λοιπόν, είναι η συνεργασία και η συνεννόηση. Εκείνα που μας χωρίζουν είναι ο σίγουρος δρόμος μιας καταστροφής. Ανακαλύπτοντας όμως εκείνα που μας ενώνουν, όπως μας ενώνει η σημερινή εκδήλωση, είναι ο δρόμος που μπορούμε να αντιμετωπίσουμε όχι μόνο μια οικονομική κρίση, αλλά και μια κρίση που είναι σε εξέλιξη και είναι το προσφυγικό ζήτημα. Ας κρατήσουμε από την σημερινή εκδήλωση ότι οι θρησκείες είναι δρόμοι πολιτισμού και γνώσεων. Ο δικός μας πολιτισμός έχει διαμορφωθεί από την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη και παράδοση και εμείς από αυτόν τον δρόμο μπορούμε να βρούμε λύση όχι μόνο σε σημερινά αδιέξοδα, αλλά και σε πολύ βαθύτερα ζητήματα. Η Κυβέρνηση θα στηρίξει οποιαδήποτε προσπάθεια προς κατευθύνσεις που δίνουν διέξοδο.
Στη συνέχεια, παρουσιάστηκαν οι ηλεκτρονικές υπηρεσίες και δυνατότητες του Ψηφιακού βιωματικού μουσείου, καθώς και οι δυνατότητες της νέας Ψηφιακής Πλατφόρμας διαχείρισης θρησκευτικών προορισμών της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών.

Σκοπός της Ημερίδας, ήταν η παρουσίαση των Έργων «Ανάδειξη της Εκκλησιαστικής Πολιτιστικής Κληρονομιάς» (Βιωματικό Μουσείο – Ψηφιακό Μουσείο) & «Πλατφόρμα Διαχείρισης Θρησκευτικών Προορισμών», αντικείμενο των οποίων αποτελεί η ανάπτυξη πλατφόρμας διαδικτυακού εικονικού μουσείου και η ανάπτυξη εξειδικευμένης ψηφιακής πλατφόρμας διαχείρισης θρησκευτικών προορισμών, με στόχο την ανάδειξη του εκκλησιαστικού πολιτιστικού αποθέματος και του θρησκευτικού τουρισμού τόσο στην Ελλάδα όσο και στον ανά τον κόσμο πληθυσμό της ομογένειας και της διεθνούς ορθόδοξης και φιλορθόδοξης κοινότητας, μέσω της αξιοποίησης Τεχνολογιών Πληροφορικής & Επικοινωνιών.
Την εκδήλωση παρακολούθησαν σπουδαστές των ΙΕΚ Ξυνή μαζί με τους καθηγητές τους και μάλιστα επεφύλαξαν θερμή υποδοχή στον Μακαριώτατο

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ 5
Στο πλαίσιο της ημερίδας παρουσιάστηκαν από στελέχη των Αναδόχων των Έργων, Profile Α.Ε.Β.Ε. και Printec A.E., το πολιτιστικό περιεχόμενο της Ι.Α.Α. και το πως αυτό αναδεικνύεται μέσα από το Ψηφιακό Βιωματικό Μουσείο μέσω των πλέον σύγχρονων τεχνολογιών πληροφορικής και τεχνικών ψηφιακής απεικόνισης και αναπαράστασης καθώς και το σύνολο των εφαρμογών της ψηφιακής Πλατφόρμας Διαχείρισης Θρησκευτικών Προορισμών. Παρουσιάστηκαν επίσης οι φάσεις και η μεθοδολογία υλοποίησης του έργου και συλλογής του περιεχομένου-υλικού.

Ιδιαίτερη έμφαση δόθηκε στα αναμενόμενα αποτελέσματα του έργου για την Ι.Α.Α., τους πολίτες και τους εμπλεκόμενους φορείς και στις ενέργειες που πρέπει να γίνουν για τη βιωσιμότητα των έργων. Ειδικότερα, συζητήθηκαν τα οφέλη που δημιουργούνται για την Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών σε επίπεδο προβολής, προώθησης και προσέλκυσης επισκεπτών. Τον συντονισμό της ημερίδας ανέλαβε ο Γιώργος Δεμελής, Καλλιτεχνικός Διευθυντής της ορχήστρας “Κανών” της Ιεράς Αρχιεπισκοπής.

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ 6
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ 8

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ 10
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ 11

.....................................................................................................



-ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ 12-
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΣ  ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ   ΣΤΗΝ   ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ.
ΝΑΟΔΟΜΙΑ 

Βυζαντινός ρυθμός

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια


Η εκκλησία Καπνικαρέα στην Αθήνα αποτελεί παράδειγμα βυζαντινού ρυθμού.
Ο Βυζαντινός ρυθμός ή «εγγεγραμμένος σταυροειδής με τρούλο» είναι είδος αρχιτεκτονικής χριστιανικών ναών. Οι ναοί αυτού του ρυθμού κτίζονται σε σχήμα σταυρού με κλίτη και φέρουν έναν ή περισσότερους τρούλους.
Εμφανίστηκε στην Κωνσταντινούπολη και αργότερα σε ολόκληρο τον βυζαντινό κόσμο, ύστερα από μια περίοδο τριών περίπου αιώνων μεταβατικής ναοδομίας, συνδυασμού θολωτής τρίκλιτης βασιλικής με τη σταυρωτή τρουλαία βασιλική (χαρακτηριστικό παράδειγμα ο ναός της Σκριπούς Βοιωτίας). Παρουσιάστηκε για πρώτη φορά το 880 στο περίφημο αυτοκρατορικό κτίσμα της «Νέας Εκκλησίας του Παλατίου» και εγκαινιάστηκε από τον Μέγα Φώτιο στα χρόνια του Βασιλείου Α΄ (867-886). Ονομάστηκε Νέα Εκκλησίακο, διότι παρουσίαζε έναν καινούριο αρχιτεκτονικό τύπο.
Ο εγγεγραμμένος σταυροειδής με τρούλο είναι ο αντιπροσωπευτικός βυζαντινός ρυθμός. Κύριο χαρακτηριστικό στοιχείο αυτού του ρυθμού είναι ο σχηματισμός σταυρού εσωτερικά και εξωτερικά στο σχεδόν τετράγωνο κτίσμα, με τον έναν ή τους πέντε τρούλους. Η δημιουργία κογχών στη βόρεια και νότια πλευρά όχι μόνο αυξάνουν τον εσωτερικό χώρο, αλλά χαρίζουν παράλληλα ομορφιά και χάρη. Υπάρχουν πάμπολλα δείγματα αυτού του ρυθμού, όπως η Γοργοεπίκοος (άγιος Ελευθέριος), άγιοι Θεόδωροι, η εκκλησία Καπνικαρέα, η Καισαριανή στην Αθήνα, η Παναγία των Χαλκαίων στη Θεσσαλονίκη, οι εκκλησίες του Μυστρά, κ.α.
Παραλλαγή αυτού του ρυθμού είναι ο εγγεγραμμένος οκτάγωνος ναός. Στην περίπτωση αυτή υπάρχει ευμεγέθης τρούλος, ο οποίος καλύπτει ολόκληρη σχεδόν τη στέγη και ο οποίος δια οκτώ σφαιρικών τριγώνων στηρίζεται σε ισάρισθμους κίονες. Κύριο χαρακτηριστικό αυτού του τύπου είναι ο παραμερισμός των τεσσάρων πεσσών ή κιόνων από το κέντρο του ναού και η δημιουργία ενιαίου άνετου χώρου στον κυρίως ναό. Αντιπροσωπευτικό παράδειγμα ο ναός της Ρώσικης Εκκλησίας των Αθηνών.
Εσωτερικά δεν παρουσιάζονται σημαντικές αλλαγές καθότι ο χριστιανικός ναός σε όλους τους ρυθμούς παραμένει ο ίδιος, χωρισμένος, στο ιερό Βήμα, τον κυρίως ναό και το νάρθηκα. Εκείνο που άλλαξε στον βυζαντινό ρυθμό ήταν η εσωτερική διακόσμηση και κυρίως η βυζαντινή ζωγραφική.


Η αρχική έκδοση του παρόντος λήμματος βασίστηκε σε κείμενο δημοσιευμένο από την Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος. Δημοσιεύεται στη Βικιπαίδεια κατόπιν άδειας.

......................................................................................................

.........................................................................................................

Παρασκευή 18 Δεκεμβρίου 2015

ΝΕΟΙ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟΙ ΟΙΚΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΤΕΥΘΡΩΝΗΣ.-ΚΟΤΡΩΝΑΣ,- ΛΟΥΚΑΔΙΚΑ-




Ο ΚΟΤΡΩΝΑΣ
 
 ΚΟΤΡΩΝΑΣ
......................................................................................... 
ΚΟΤΡΩΝΑΣ
.........................................................................................

Γεωγραφική θέση:
Ο Κότρωνας είναι ένα παραθαλάσσιο χωριό της προσηλιακής Μάνης, χτισμένο σε υψόμετρο 20μ. από την επιφάνεια της θάλασσας. Βρίσκεται στα νοτιοδυτικά του Γυθείου, στην βόρεια όχθη του όρμου της Κολοκυθιάς. Ανήκει στην επαρχία Γυθείου, του νομού Λακωνίας.

Αρχαιότητα:
Στην αρχαιότητα ο Κότρωνας ονομαζότανε Τευθρώνη. Ο Παυσανίας στα Λακωνικά του(25,4), κατεβαίνοντας από τον Πύρριχο (Κάβαλλο) προς την θάλασσα, είναι ο πρώτος που αναφέρει την ύπαρξη της Τευθρώνης. Του Παυσανία του είπαν οι κάτοικοι ότι ιδρυτής της πόλεως ήταν ο Αθηναίος Τεύθρας. Περισσότερο από όλους τους θεούς τιμούσαν την Ισσωρίαν Άρτεμη. Υπήρχε και πηγή που ονομαζότανε Ναϊα. Η Τευθρώνη ήταν μία από τις 18 πόλεις του Κοινού των Ελευθερολακώνων.

Βυζαντινά χρόνια:
Στην γενική μανία των Χριστιανών στα χρόνια του Βυζαντίου, ν’ αλλάζουν τα αρχαία Ελληνικά ονόματα δεν γλίτωσε και η Τευθρώνη. Τότε από το μικρό καστρί που είναι πάνω στα Λουκάδικα και το σχήμα του ομοιάζει σαν κολοκύθι (είναι στενότερο από το ένα μέρος μετά στενεύει ακόμη πιο πολύ και μετά φαρδαίνει από το άλλο μέρος), ονομάστηκε ο τόπος και ο όρμος Κολοκυθιά. Τότε στην μικρή ψευδοχερσόνησο υπήρχε μόνιμα σκοπιά για τον άμεσο έλεγχο του λιμανιού γι’ αυτό την ονόμασαν Σκοπά ή Σκόπα (κάτι αντίστοιχο έγινε και στα Σκόπια της Νοτιοσλαβίας). Η Σκοπά που ομοιάζει σαν Κότρωνας μέσα στην θάλασσα έδωσε και την τελευταία ονομασία του τόπου που την διατηρεί μέχρι σήμερα.

Νεότερα χρόνια:
Με το Βασιλικό διάταγμα της 9-3-1835 η Επαρχία Γυθείου χωρίστηκε σε 12 Δήμους, τότε δυστυχώς από έλλειψη γνώσης το αρχαίο όνομα της Τευθρώνης το δώσανε στον γειτονικό χωριό Σκουτάρι (το 1835 είχε 482 κατ.), που έγινε έδρα του Δήμου Τευθρώνης μαζί με:

Τον Αγερανό και Βαθύ (είχαν το 1835 127 κατ.), Παρασυρό (89 κατ.), Παλαιοκαλύβα (97 κατ.), Μονή Συκιάς (7 κατ.), Μονή Κοτρωνά (2 κατ.) Μονή Αγίου Σπυρίδωνος(10 κατ.) και Μύλος Βερέγκας (5 κατ.). Ο Κότρωνας έγινε έδρα του Δήμου Σκοπού.

Με το Βασιλικό διάταγμα της 16-2-1841 ο δήμος Κνακαδίου1 (έτσι είχαν ονομάσει λανθασμένα τον Κάβαλλο ενώ έπρεπε να τον ανασυστήσουν ως Πύρριχο), ο δήμος Ασίνης2 (έτσι είχαν ονομάσει λανθασμένα το Φλωμοχώρι) και τμήμα του Δήμου Σκοπού, συγχωνεύτηκαν στον δήμο Τευθρώνης, που με το ίδιο διάταγμα μετονομάσθηκε σε δήμο Κολοκυνθίου με έδρα τον Κότρωνα.

Ο δήμος Κνακαδίου περιελάμβανε:
Κνακάδιον (Κάβαλλος με 201 κατ. το 1835), Χειμάρρα (165 κατ.), Λουκάδικα (116 κατ.), Πύργος Μπουκουβαλάκου (10 κατ.), Πύργος Σαθιανών (7 κατ).

Ο δήμος Ασίνης περιελάμβανε:
Ασίνη (Φλωμοχώρι με 169 κατ. το 1935), Βάτας (44 κατ.), Καυκί (120 κατ.), Πύργος Γεωργιτσάνων (3 κατ.), Πύργος Σκούλια (7 κατ.), Πύργος Τσούδες (8 κατ.), Νύφη (272 κατ.) Δριαλί (120 κατ.), Αργηλιάς ή Αργηλιός (89 κατ).

Το τμήμα του δήμου Σκοπού περιελάμβανε τότε:
Σκοπός (Κότρωνας με 196 κατ. το 1835), Ρηγανόχωρα (95 κατ.), Γωνέα (86 κατ.), Σκαλτσοτιάνικα (57 κατ), Καριαλού (12 κατ.), Τρεις νερόμυλοι Κοτρώνας (6 κατ), Πύργος Γιαννούτσου Δομέστικα (5 κατ.).

Με το Β.Δ. της 19-12-1864 μεταφέρθηκε η έδρα του δήμου Κολοκυνθίου από το χωριό Φλωμοχώρι, όπου είχε μεταφερθεί προσωρινά, πάλι στο χωριό Κότρωνας.

Με το Β.Δ. της 16-8-1896 ο δήμος Κολοκυνθίου μετονομάσθηκε σε δήμο Τευθρώνης με την ίδια έδρα τον Κότρωνα.

Ο Κότρωνας ήταν έδρα ημιγυμνασίου (σχολαρχείου) και δημοτικού σχολείου. Επίσης ήταν έδρα αστυνομίας, ταχυδρομείου και τηλεγραφείου.

Αργότερα μετά το 1912 που καταργήθηκαν οι δήμοι και έγιναν οι κοινότητες ο Κότρωνας έγινε έδρα της ομώνυμης κοινότητας έκτασης 29 τετρ. χλμ. με τους εξής οικισμούς:
-Κότρωνας. (Στην απογραφή του 1928 με 450 κάτοικους. Σήμερα 611 κάτ.)
-Βάτα. (Το 1928, με 130 κάτ., σήμερα 26 κάτ.) Χτισμένο σε υψόμετρο 120 μ. -Λουκάδικα (1928, 154 κάτ., σήμερα 27 κάτ.). Υψόμετρο 300 μ.
-Ριγανόχωρα ή Ρηγανόχωρα (1928, 74 κάτ., σήμερα 2 κάτ.). Υψόμ. 240 μ.
-Σκαλτσοτιάνικα ή Σκαλτσωτιάνικα (1928, 98 κάτ., σήμερα 74 κάτ.). Υψόμ. 180 μ.-Φλομοχώρι ή Φλωμοχώρι (1928, 245 κάτ., σήμερα 206 κάτ.). Υψόμ. 120 μ.-Γονέα ή Γωνέα (1928, 74 κάτ., σήμερα 14 κάτ.).
-Αλεπού (1928, 89 κάτ.).
-Καυκί (1928, 192 κάτ.).
-Λούτσα (1928, 46 κάτ.).

Από τις εκλογές τις 11-10-1998 εφαρμόζεται ο νέος νόμος «ο Καποδίστριας», βάσει του οποίου έγινε έδρα του νεοσύστατου δήμου Ανατολικής Μάνης με τις εξής πρώην κοινότητες: Δρυμού, Έξω Νυμφίου, Κοκκάλας, Κότρωνα, Λαγίας, Πυρρίχου.

Διαθέτει σήμερα δημοτικό σχολείο και έναν αστυφύλακα στο Αστυνομικό τμήμα.

Παραπομπές
1. Ο Λευτέρης Γ. Σκιαδάς στο βιβλίο του «Ιστορικό διάγραμμα των δήμων της Ελλάδος 1833-1912», από το οποίο αντλώ και τις πληροφορίες, αναφέρει σε υποσημείωση ότι το όνομα του Δήμου Κνακαδίου προήλθε μάλλον από τον ποταμό Κνακίωνα ή Κνακείων ή Κνακιών. Η αλήθεια είναι ότι το όνομα Κνακάδιον είναι ένα από τα τρία βουνά που ήσαν γύρω από την αρχαία πόλη Λας. Το αναφέρει ο Παυσανίας (Γ΄, 25, 6).
2. Για την αρχαία πόλη Ασίνη δεν έχουμε ενδείξεις ή αποδείξεις ότι ήταν στο Φλωμοχώρι.

========================================================
 Λ Ο Υ Κ Α Δ Ι Κ Α
 =====================================================

4 Σεπτεμβρίου 2013


CASTRO DI CHOLOCHITIA -ΤΑ ΛΟΥΚΑΔΙΚΑ ΧΩΡΙΟ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΜΑΝΗΣ 

===========================================

ΦΛΟΜΟΧΩΡΙ-

=======================================

ΛΟΥΚΑΔΙΚΑ

=======================================

 ΛΟΥΚΑΔΙΚΑ

===================================== 

 

α΄ Γεωγραφική θέση.
 
Τα Λουκάδικα είναι καστρόχτιστο χωριό του Δήμου Ανατολικής Μάνης, βρίσκονται σε θέση περίοπτη και αρθρώνονται πάνω σε τρίδυμους λοφίσκους σε υψόμετρο 325 μέτρων από τη θάλασσα.
Η απόσταση από το λιμάνι του Κότρωνα και την αρχαία Τευθρώνη υπολογίζεται στα τρία χιλιόμετρα.
Στην κορυφή του κάστρου, όταν βρεθεί κανείς, νιώθει ευχάριστα, γιατί κάτωθεν του βρίσκεται ο κόλπος της Κολοκυθιάς και θωρώντας ξέμακρα και αλαργινά την άπλα της θάλασσας διακρίνει στο βάθος του ορίζοντα τη νήσο των Κυθήρων.
Κάποιοι περιηγητές χαρακτηρίζουν τα Λουκάδικα ως κάστρο του αέρος. .
Πράγματι το μικρό καστρόχτιστο χωριό ίσταται ευθυτενές, υψηλόκορμο και αγέρωχο, ως γιγαντόσωμος ακοίμητος βιγλάτορας, επισκοπώντας με υπερηφάνεια τα χωριά της Τευθρώνης .
Στη βορειοανατολική πλευρά του το χωριό είναι απόκρημνο και δυσπρόσιτο, οι άλλες πλευρές του είναι ομοίως απροσπέλαστες με επακόλουθο οι κάτοικοι του τον παλιό καιρό να νιώθουν ασφαλείς και να αμύνονται επιτυχώς σε κάθε κακόβουλο επιδρομέα.


β΄ Η κατοίκηση των Λουκαδίκων και η Ιστορική τους διαδρομή.
Το Κάστρο των Λουκαδίκων είναι δομημένο στον νότιο από τους τρείς λοφίσκους, εδώ υπάρχουν ίχνη κτισμάτων και εμφανή απομεινάρια της οχύρωσης του από την αρχαία εποχή, τη Βυζαντινή, τη Μεταβυζαντινή περίοδο και τη Φραγκοκρατία.
Τα Λουκάδικα ήταν η πρώτη ακρόπολη της αρχαίας Τευθρώνης και λόγω της μορφολογίας του εδάφους και της οχυρής τους θέσης ήταν τόπος, που κατοικήθηκε σ΄ όλες τις εποχές.
Στην αρχαία εποχή το χωριό ταυτίστηκε με την πόλη της Τευθρώνης, που ήταν από τις σημαντικότερες του Κοινού των Ελευθερολακώνων
Το έτος 1245 μ. Χ. μετα τη Φράγκικη κατάκτηση της Πελοποννήσου και τη διανομή των καταληφθέντων κάστρων, οικισμών και περιοχών δίνεται και το κάστρο της Κολοκυθιάς (Castro di Cholochitia), με τα «τέσσαρα φίε », ως φέουδο στον κόμη Λούκα, που αργότερα ως φαίνεται εκ του ονόματος του το Κάστρο με τον οικισμό του ονομάστηκαν Λουκάδες ή Λουκάδικα.
Στο στίχο 1945 του Χρονικού του Μορέως καταγράφεται ότι:
« Του μισίρ Λούκα εδόθησαν τέσσερα φίε και μόνον,
των Λάκκων την περιοχήν να έχη των Γριτσένων
του μισίρ Ντζα γάρ ντε Νουηλή ο Πασαβάς του εδόθη
και τέσσερα φίε να κρατη, φλάμπουρον να βασταίνη
να ένι πρωτοστράτορας, να έχη ιγονικόν του.»

Το ανθρωπωνύμιο-τοπωνύμιο Γρίτσενα και το επώνυμο Γρίτσης έχει ευρεία διάδοση στη Μάνη από τους χρόνους της Φραγκοκρατίας και αναφέρεται στον κατάλογο του έτους 1618 μ.Χ. με την ακόλουθη σειρά Gutifariagni, Griciagni, Zivignani.
Ο οικισμός Griciagni, μαρτυρείται ότι βρισκόταν κοντά στο χωριό Κουτήφαρη, όπου υπήρχε παλαιότερα και οικογένεια Γρίτση.
Το κάστρο των Λουκαδίκων το συναντάμε σε καταλόγους κάστρων του έτους 1463 μ.Χ., ως Cocchochia sive Colochita και αργότερα σε ναυτικούς χάρτες, σε πορτολάνους.
Ο Π. Ζερλέντης στο βιβλίο του « Τάξις Ιεραρχική» γράφει ότι τα Λουκάδικα αναφέρονται, το έτος 1467 μ.Χ, ως Castro di Cholochitia-κάστρο της Κολοκυνθίας, που ανήκε στους Βενετούς.
Η Ταινάρια χερσόνησος υπήρξε ικανοποιητικά κατοικημένη από τους Βυζαντινούς ήδη χρόνους και τη Φραγκική περίοδο.
Τα σημαντικότερα κέντρα της Bassa Maina ήσαν το κάστρο της Μαϊνης στη νοτιοδυτική ακτή και στη βορειανατολική το κάστρο της Κολοκυθιάς.
Το περιηγητικό κείμενο, του Τούρκου Evliya Gelebi, του έτους 1670 μ. Χ. αναφέρει ολόκληρη την περιοχή της Τευθρώνης ως Colocitolar
Η σημαντικότητα και η στρατηγική θέση του κάστρου των Λουκαδίκων ή του κάστρου της Κολοκυθιάς-Castro di Cholochitia ήταν ιδιαίτερης σημασίας. Το κάστρο επιφαινόταν και δέσποζε όλων των οικισμών της Τευθρώνης, γι’ αυτό η λέξη Cholochitia ακολουθούσε, την ονομασία τους.
Τούτο καταγράφεται σε Ενετικά έγγραφα και άλλα κείμενα, που αναφέρουν τα χωριά ως Driali di Cholochitia, Giorgiciopulo di Cholochitia, Gognia di Cholochitia, Vatas di Cholochitia, Afugia di Cholochitia, Scurca di Cholochitia, Haitofoglia di Cholochitia, Voucholia di Cholochitia, Gnifi di Cholochitia, viglistico di Cholochitia
Στο υπόμνημα που έστειλε ο Δούκας του Νέβερ στο βασιλιά της Ισπανίας Φίλιππο την 24 Σεπτεμβρίου 1615 μ.Χ αναφέρονται οι συμφωνίες, που συνήψε με τους Μανιάτες.
Στο υπόμνημα αυτό γίνεται μνεία του λιμανιού της Κολοκυνθίας, επί τούτοις παραθέτουμε κατωτέρω σχετικό απόσπασμα.
«.................................................................Υπόσχονται οι κάτοικοι του Βραχίονος της Μάνης, Οιτύλου, Γυθείου και Καλαμάτας εν πλήρει ενώσει……………………………………………………………………..Άμα τη ειδοποιήσει της Χριστιανικής στρατιάς …………………………………………………………………και μέρος του τρίτου στρατεύματος θα κατευθυνθή εις τον λιμένα της Κολοκυνθίας δια να καταλάβη το φρούριο Rapan, το οποίον είναι εύκολον, ως ο εν λόγω επιβεβαιοί………………»
Ο ριμαδόρος της Μάνης Νικήτας Νιφάκος στα στιχουργήματα του, που γράφηκαν μεταξύ των ετών 1782-1798, επί μπέη της Μάνης Τζανετάκη Γρηγοράκη-Κομνηνού, αναφέρει:
«….Λουκάδικα και Κάβαλος, Χιμάρα και Σκουτάρι,
ετούτα λάμπουν στα λοιπά χωρία σαν το φεγγάρι ….»
O κώδικας αριθμ. 214 της εθνικής βιβλιοθήκης, που έχει γραφτεί από τον παχτονάρη γιατρό Παπαδάκη, αποκαλεί το Κάστρο των Λουκαδίκων και τον πέριξ του κάστρου οικισμό ως χωριό Λουκάδες.
 
======================================================


Λουκάδικα: Σήμερα τα Λουκάδικα, οικισμός και αυτά του Δημοτικού Διαμερίσματος Κότρωνα, είναι περισσότερο γνωστά από τα στενέματα του κεντρικού δρόμου, μέσα στο χωριό, τις επικίνδυνες στροφές (λόγος που ...αποφεύγουν την Ανατολική Μάνη μεγάλα λεωφορεία και επισκέπτες, μεγάλα φορτηγά και νταλίκες κ.λπ.)! Λίγοι υποψιάζονται την ιστορία τους που χάνεται στην αχλύ του παρελθόντος. Τα Λουκάδικα δεσπόζουν χτισμένα πάνω στο λόφο, στα χωριά της περιοχής. Αληθινό κόσμημα της παράδοσης σε περίοπτη θέση και με προνομιακή θέα.
louk01.JPG (41109 bytes) 



Εδώ ήταν κάποτε η ακρόπολη της γειτονικής, αρχαίας Τευθρώνης. της ονομαστής αυτής πόλεως των Ελευθερολακώνων και εδώ η αδιάλειπτη ιστορική συνέχεια του ντόπιου ελληνισμού «εκφράστηκε» με το μεταγενέστερο Βυζαντινό Κάστρο - Φρούριο. Μπορεί κανείς να περιηγηθεί τα ερείπια του κάστρου, όλα αυτά τα σπαράγματα του ηρωικού παρελθόντος που κείνται αιώνες τώρα στην εγκατάλειψη και την αδιαφορία. Αρχαία περιτειχίσματα του κάστρου, υπολείμματα βυζαντινής οχύρωσης, γκρεμισμένος πολεμόπυργος του Γολά, θεμέλια απομεινάρια παλαιών κτιρίων...άξια θαυμασμού, αλλά και προβληματισμού για την τύχη των θησαυρών του τόπου μας.
Στα Λουκάδια όπως και σε πολλά άλλα χωριά της Μάνης εντοπίζονται εύκολα και οι ογκώδεις βάσεις, των μεγαλιθικών οικιών - κτιρίων άλλων εποχών. Σε τέτοιες βάσεις είναι και σήμερα χτισμένες οι νεώτερες οικίες και τα παραδοσιακά πυργόσπιτα που κοσμούν το χωριό και αποδεικνύουν μοναδικά την αδιάκοπη κατοίκησή του.
Οι εκκλησίες των Λουκαδίκων είναι επίσης πολλές και αξιομνημόνευτες. Και πρώτα ο Αϊ-Γιώργης ο πολεμιστής, χτισμένος πάνω στο κάστρο, αντέχει τις ακραίες δοκιμασίες των καιρικών φαινομένων και πάντα όρθιος προστατεύει το χωριό. Ανατολικά η Παναγία η Σπηλαιώτισσα, ερειπωμένη, μέσα σε φυσική κοιλότητα· στο βάθος αυτής της σπηλιάς υπάρχει στενή στοά που λένε πως καταλήγει κάπου στην Τευθρώνη. Ακόμη θα αναφέρουμε την Παναγία της ρούγας, τον Άγιο Θεόδωρο -στον οποίο είναι εντοιχισμένα διάφορα αρχαία, προχριστιανικά, πέτρινα μέλη. Στα βόρεια του χωριού υπάρχει, ερειπωμένος, χτισμένος ξερολιθιά, ο Αϊ-Νίκως, ξεχασμένος και αλειτούργητος χρόνια. Εδώ ίσως οι Λουκαδιώτες συνάντησαν τον ιεραπόστολο, εκχριστιανιστή της Μάνης, πριν χίλια χρόνια, και αφιέρωσαν στη Μνήμη του το ταπεινό ξωκκλήσι.
Τελειώνοντας με τα μνημεία του χωριού να αναφέρουμε το «δέντρο» του Αϊ-Λια, την υπεραιωνόβια βελανιδιά, όπου όπως θρυλείται εδώ, κάτω απ' τον ίσκιο της, έσμιγαν οι αγωνιστές της προσηλιακής Μάνης, Τευθρώνης και Λαγίας, πριν εξορμήσουν κατά του Τούρκου δυνάστη, αλλά και οι εμπόλεμοι στις μεγάλες οικογενειακές έριδες της Μάνης




Από τα Λουκάδικα καταγόταν και ο Κανναβός, ένας μεγάλος πολέμαρχος κατά των Τούρκων - τα κατορθώματά του στη θάλασσα έμειναν παροιμιώδη, αφού πρώτος στόχος του ήταν τα καράβια της τούρκικης παντιέρας...
Τα Λουκάδικα μας είναι γνωστά και από το πολυσήμαντο στιχούργημα (περίπου 1800) του Νικήτα Νηφάκη:
«...Λουκάδικα και Κάβαλος Χειμάρα και Σκουτάρι,
ετούτα λάμπουν στα λοιπά, χωριά σαν το φεγγάρι...»
Δεν έχει όμως πλήρως διαλευκανθεί η ετυμολογία του ονόματος του χωριού. Τα Λουκάδικα αναφέρονται στα χρονικά του St. Magno το 1463, σε έγγραφο του 1618 ως καστροοικισμός και γύρω στα 1700 καταγράφεται ως «χωρίο Λουκάδες».
louk02.JPG (31166 bytes) 



Τα Λουκάδικα σήμερα έχουν λίγους μόνιμους κατοίκους (περί τους 30) που ασχολούνται με κτηνοτροφία και ελαιοκαλλιέργειες, το καλοκαίρι όμως πολλαπλασιάζονται, αφού καταφθάνουν όλοι οι καταγόμενοι από το χωριό. Οι ξενιτεμένοι Λουκαδιώτες έχουν συστήσει δραστήριο Σύλλογο με έδρα την Αθήνα, κι από εδώ κατάγεται ο γνωστός φιλόλογος - ιστορικός - συγγραφέας Σαράντος Καργάκος. Το χωριό υδρεύεται από γεώτρηση του γειτονικού Κότρωνα, προβλήματα παρουσιάζονται κατά τους θερινούς μήνες.
Τα Λουκάδικα περιμένουν βέβαια το αρχαιολογικό ενδιαφέρον της Πολιτείας, αλλά και την ανάδειξη και προβολή της κληρονομιάς τους κι από την Τοπική Αυτοδιοίκηση. Χρήσιμο θα 'ναι να υλοποιηθεί και ο παρακαμπτήριος δρόμος που θα διευκολύνει τα μέγιστα τους προσηλιακούς Μανιάτες και τους πολλούς επισκέπτες της περιοχής. Πρόνοια επίσης πρέπει να υπάρξει και στα όσα αφορούν την ανέγερση νέων οικιών - να μην ξεφεύγουν από το παραδοσιακό, πέτρινο χρώμα που τόσο ωραίο έχει κρατηθεί στους αιώνες και καθιστά αξιοθαύμαστο -και αρχιτεκτονικά- το χωριό.
(Για το παρόν κείμενο χρησιμοποιήθηκαν και στοιχεία από το Ημερολόγιο του Συλλόγου Λουκαδιωτών, 1989,- κείμενο Δημ. Κ. Μανωλάκου)
Γ.Π. ΔΗΜΑΚΟΓΙΑΝΝΗΣ

louk_sotiras01.JPG (48027 bytes) Λουκάδικα - Σωτήρας louk_sotiras02.JPG (50307 bytes) Λουκάδικα - Σωτήρας loukadika2.JPG (47691 bytes) Λουκάδικα loukadika1.JPG (64449 bytes) Λουκάδικα - άποψη loukadika.jpg (42986 bytes)
Λουκάδικα - άποψη

 



[ Λουκάδικα ] Φλομοχώρι ] Χαλικιά Βάττα ] Γονέα ] Ζούδα ] Κότρωνας Β ]

 

Το εστιατόριο Εν πλω, αποκατεστημένο αρχοντικό του 1870, στην παραλία του Κότρωνα